ПравообладателямВозможен ли «квир» по-русски? Междисциплинарный сборник, Без автора
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: ,  Без автора pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Данный сборник представляет собой первый на постсоветском пространстве опыт концентрированной публикации исследований в парадигме так называемых «LGBT and Queer Studies», того что по-русски неуклюже выглядит как «ЛГБТК исследования». ЛГБТК исследования – это междисциплинарное направление исследований разнообразных вопросов связанных с различными типами гендерно-сексуальных идентичностей, их конструирования, репрезентации, сексуальных и гендерных политик и т.д. В настоящем сборнике представлены статьи как по методологии ЛГБТК исследований, так и практические результаты исследований, а так же статьи по психологическому консультированию представителей квир-сообщества. Сборник будет интересен как специалистам (гендерным исследователям, социологам, психологам, правоведам, филологам, философам культурологам и др.), так и широкому кругу читателей, которые интересуются актуальным состоянием усскоязычных гендерных исследований, вопросами сексуальности и гендерной политики.

PDF. Возможен ли «квир» по-русски? Междисциплинарный сборник. Без автора .
Страница 29. Читать онлайн

квир нередко используются как взаимозаменяемые понятия, где квир — это некая общая категория, включающая в себя и лесби-, и гей-, и би- и транс-идентичности, ЛГБТ-исследования и квирисследования зиждятся на совершенно разных основаниях. Квир-теория, например, отрицает как непреложность гендерного деления на мужчин и женщин как единственно возможного, так и стабильность и универсальность таких понятий как «гей», «гомосексуал» или «лесбиянка». Дихотомиям мужского и женского и гомо- и гетеросексуального квир-теория противопоставляет гибкие и изменяющиеся модели гендерного поведения, чувственности, эмоций, половых отношений и образа жизни. Квир-теория также подчеркивает зазор между поведением (например, выбором сексуального объекта), с одной стороны, и самоидентификацией или образом жизни — с другой. Это не значит, что право на существование гей- или лесби-идентичности ставится под сомнение или делегитимируется (как бы ни хотелось этого гомофобам), скорее, квир-теория призывает обратить внимание на мириад иных идентичностей и сексуальностей, которые оказываются за рамками ЛГ и даже ЛГБТ и, зачастую, не находят себе места в ЛГБТ движении.

Одним из важнейших вкладов квир-подхода является возможность адекватно оценить, описать и понять историческое и современное разнообразие тел, субъектов и жизненных путей, которые можно определить общим понятием инаковости. К этому вопросу я еще вернусь. Однако не менее важным аспектом квиртеории является ее сегодняшняя многоликость. За последние два десятилетия западное академическое поле квир-теории разрослось и давно уже не ограничивается теоретиками типа Джудит Батлер, Ив Седжвик, Терезы ДеЛоретис и Анн-Мари Джагоз, хотя они, безусловно, продолжают вдохновлять как сторонников, так и оппонентов. Как и любая область знаний, квир-теория не стоит на месте. В англоязычной среде она обогатилась такими подходами, как квир-диаспора (queer diaspora), цветная квир-критика (queer of colour critique), постколониальная квир-теория (post-colonial queer theory), а также квир-вмешательствами в существующие дисциплины и области, включая искусствоведение, историю, социологию и другие.

Квир-диаспора, например, занимается пересекающимися проблемами сексуальных меньшинств и миграции, глобализации и диаспоры, неизбежно обращаясь к вопросам власти, не только

30

Обложка.
PDF. Возможен ли «квир» по-русски? Междисциплинарный сборник. Без автора . Страница 29. Читать онлайн