ПравообладателямВозможен ли «квир» по-русски? Междисциплинарный сборник, Без автора
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: ,  Без автора pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Данный сборник представляет собой первый на постсоветском пространстве опыт концентрированной публикации исследований в парадигме так называемых «LGBT and Queer Studies», того что по-русски неуклюже выглядит как «ЛГБТК исследования». ЛГБТК исследования – это междисциплинарное направление исследований разнообразных вопросов связанных с различными типами гендерно-сексуальных идентичностей, их конструирования, репрезентации, сексуальных и гендерных политик и т.д. В настоящем сборнике представлены статьи как по методологии ЛГБТК исследований, так и практические результаты исследований, а так же статьи по психологическому консультированию представителей квир-сообщества. Сборник будет интересен как специалистам (гендерным исследователям, социологам, психологам, правоведам, филологам, философам культурологам и др.), так и широкому кругу читателей, которые интересуются актуальным состоянием усскоязычных гендерных исследований, вопросами сексуальности и гендерной политики.

PDF. Возможен ли «квир» по-русски? Междисциплинарный сборник. Без автора .
Страница 207. Читать онлайн

получают дипломы именно с этими темами. Факт в том, что все-таки у научного сообщества в этом есть потенциал, в том, что все-таки в какой-то момент субъективное от объективного отделить, увидеть, что человек, в общем, разбирается в теме, человек понимает что такое методология исследования, и все-таки это оценить. И, мне кажется, что в этом наша сила, но, к сожалению, это как с женщиной по правилу Комаровской — «быть на два шага впереди мужчины», у нас на два шага впереди гетеросексуалов, для того, чтобы эту квиртематику услышали.

Епена Омельченко: Очень переживаю за то, что я буду говорить не совсем в контексте, но у меня некоторые вопросы, может быть, к вам или к присутствующим, не полностью совпадающие с теми вопросами, которые были обозначены. Но вот такой вопрос- почему квир? И почему ЛГБТ? Насколько я понимаю и насколько я все-таки в относительном контексте и текстов и этой темы, вполне такое сознательное отторжение существует и неприятие вот этой аббревиатуры по многим причинам.

Во-первых, на мой взгляд, следуя исследованиям, текстам, не существует такого сообщества ЛГБТ. Потому что сообщество предполагает некое единство, единство, связанное с какими-то общими проблемами, потребностями, с общими интересами и вообще с наличием некой солидарной разделяемой ценностной фазы, ядра, как угодно. Поскольку у каждой из этих групп, мало того, что мало общего между друг другом, но еще и внутри них. Поскольку мы говорим о другом типе идентичности, множество различий, которые как некие такие векторы это пространство рассекают и делают его достаточно мозаичным, фрагментарным, несолидарным противоречащим и даже находящимся в определенном конфликте. И мне казалось, что надо поаккуратнее, может быть, работать с этим термином или как-то ero объяснить.

Я не знаю, может быть, это мой такой взгляд изнутри, но мне этот термин мешает. И вдругя вижу квир-культуру. Для меня квир — это немножко другое вообще. Это действительно некая позиция, которая выводит эту другую сексуальность из пространства маргинальности, пограничности, из пространства вообще вот этого дуализма, вот этого континуума и т.д. Т.е. это другая идея, другой подход и другая перспектива, в т.ч. теоретическая и практическая. Квир-культура.

208

Обложка.
PDF. Возможен ли «квир» по-русски? Междисциплинарный сборник. Без автора . Страница 207. Читать онлайн