ПравообладателямВозможен ли «квир» по-русски? Междисциплинарный сборник, Без автора
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: ,  Без автора pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Данный сборник представляет собой первый на постсоветском пространстве опыт концентрированной публикации исследований в парадигме так называемых «LGBT and Queer Studies», того что по-русски неуклюже выглядит как «ЛГБТК исследования». ЛГБТК исследования – это междисциплинарное направление исследований разнообразных вопросов связанных с различными типами гендерно-сексуальных идентичностей, их конструирования, репрезентации, сексуальных и гендерных политик и т.д. В настоящем сборнике представлены статьи как по методологии ЛГБТК исследований, так и практические результаты исследований, а так же статьи по психологическому консультированию представителей квир-сообщества. Сборник будет интересен как специалистам (гендерным исследователям, социологам, психологам, правоведам, филологам, философам культурологам и др.), так и широкому кругу читателей, которые интересуются актуальным состоянием усскоязычных гендерных исследований, вопросами сексуальности и гендерной политики.

PDF. Возможен ли «квир» по-русски? Междисциплинарный сборник. Без автора .
Страница 208. Читать онлайн

У меня вот такой вопрос. Квир, ЛГБТ? Как соотносятся? И почему

ЛГБТ сообщество и квир-культура? Это не все...

Валерий Созаее: Давайте сначала на первый вопрос

ответим.

Елена Омельченко: Хорошо.

Иаорь Кочетков: Вы задали такой вопрос, на который, так скажем, действительно все оживились. Да, вопрос обсуждается, на моей памяти, наверное, лет 10, когда вообще стали появляться хоть какие-то разговоры, в частности про правозащитное ЛГБТ-движение. И этот вопрос очень уместен здесь, потому что мы говорим об идентичности. Так вот, ЛГБТ-идентичность — это совершенно особая идентичность. Это политическая идентичность. Что объединяет ЛГБТ-сообщество? Это люди, которые дискриминированы, маргинализированы и стигматизированы по признаку их сексуальной ориентации и гендерной идентичности. Т.е. не все геи, не все лесбиянки, бисексуалы и трансгендеры принадлежат к ЛГБТ-сообществу, а только те, кто признает сам факт наличия такой дискриминации и считает эту ситуацию ненормальной, требующей изменения. Это политическая идентичность, безусловно. Тоже самое, я немножко в квир залезу. Тоже самое, когда сегодня Алиса делала доклад о женских семьях, я не случайно бросил реплику, поскольку считаю важным сказать, что это не квир-семьи, это обычные гетеросексистские семьи. И они отличаются от, так скажем, всех остальных только тем, что в этих семьях нет мужчины. Только этим. А во всем остальном это, так скажем, традиционные семьи. Вот квир-семья — это несколько другое. Тоже самое, что не все геи и лесбиянки принадлежат к ЛГБТ-сообществу, если они себя к нему не относят. Вот так бы я определил.

Слушатель дискуссии (Ееаений): Вы имеете в виду, что

ЛГБТ нет в России или вообще?

Елена Омельченко: Я просто не понимаю, что стоит за этим

термином.

Слушатель дискуссии (Евгений): Ну, Вы же говорили про

разрозненность, про то, что у них много конфликтов. Вы говорили

209

Обложка.
PDF. Возможен ли «квир» по-русски? Междисциплинарный сборник. Без автора . Страница 208. Читать онлайн