ПравообладателямВозможен ли «квир» по-русски? Междисциплинарный сборник, Без автора
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: ,  Без автора pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Данный сборник представляет собой первый на постсоветском пространстве опыт концентрированной публикации исследований в парадигме так называемых «LGBT and Queer Studies», того что по-русски неуклюже выглядит как «ЛГБТК исследования». ЛГБТК исследования – это междисциплинарное направление исследований разнообразных вопросов связанных с различными типами гендерно-сексуальных идентичностей, их конструирования, репрезентации, сексуальных и гендерных политик и т.д. В настоящем сборнике представлены статьи как по методологии ЛГБТК исследований, так и практические результаты исследований, а так же статьи по психологическому консультированию представителей квир-сообщества. Сборник будет интересен как специалистам (гендерным исследователям, социологам, психологам, правоведам, филологам, философам культурологам и др.), так и широкому кругу читателей, которые интересуются актуальным состоянием усскоязычных гендерных исследований, вопросами сексуальности и гендерной политики.

PDF. Возможен ли «квир» по-русски? Междисциплинарный сборник. Без автора .
Страница 217. Читать онлайн

гипотез, формирования анкет и так далее.

Слушательдискуссии(Иван):Здравствуйте, менязовутИван. У меня, к сожалению, нет никакого психологического образования, и я не могу рассуждать какими-то терминами, но единственно я бы хотел сказать о самопризнании каком-то, о чем то таком. Потому что я на своем личном опыте могу сказать, что пока человек сам себе в чем-то не признается, в определение своей сексуальности или еще в чем-то, и не начнет, не то чтобы заявлять, а говорить об этом другим людям, то продолжение какого-то принятия ЛГБТ- сообщества или квира, не важно как это называть, его не будет. И хочу сказать еще о том, что из собственных знакомых, то есть, ты с кем-то общаешься, что-то говоришь и в какой-то момент они узнают о тебе, что ты гей или лесбиянка или неважно, и они говорят о том, что они бы никогда не стали общаться с человеком, если бы знали это заранее. Есть такие случаи. Но когда человек с тобой общается и только потом это уже узнает и начинает это уже принимать, не считает это каким-то неправильным или плохим. Ну вот, в общемто все.

Родион Брызгалое: Я бы хотел вот какой вопрос... тут звучало много раз тема идентичности, мне кажется она очень важная. Как собирается идентичность? Игорь в какой-то момент, по-моему, в Москве, ты очень хорошо обозначил, что ЛГБТ- сообщество это как бы сообщество из оппозиций внешнему, это политическая идентичность и оно связано, прежде всего, с некоторыми отношениями, условно говоря, с неким сообществом гетеросексуальным, каким-то мейнстримом политическим. Фиктивное сообщество, есть такое понятие по-моему, как раз у Гофмана, он о нации пишет как фиктивном сообществе. И в этом смысле, то, как собирается гей-идентичность или квир-идентичность, как собирается субъект, собственно, о чем пишет Фуко. Мне кажется, что где-то здесь есть разрешение противоречий по поводу самого этого спора, о том «А как есть?», «А есть ли оно?», и если есть, то «Как оно есть?». Квир, мне кажется, по крайней мере, в том, что я читал у Кософски и у Батлер, это предельно общая рамка вообще свободы методологической. И в этом смысле, да, она отказывается от некоторого гетероцентризма, как и от любого другого центризма. И мое первое вопрошание было связано с тем, зачем придумываться без нужды дополнительные сущности, мне кажется, что нет такой

218

Обложка.
PDF. Возможен ли «квир» по-русски? Междисциплинарный сборник. Без автора . Страница 217. Читать онлайн