ПравообладателямВозможен ли «квир» по-русски? Междисциплинарный сборник, Без автора
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: ,  Без автора pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Данный сборник представляет собой первый на постсоветском пространстве опыт концентрированной публикации исследований в парадигме так называемых «LGBT and Queer Studies», того что по-русски неуклюже выглядит как «ЛГБТК исследования». ЛГБТК исследования – это междисциплинарное направление исследований разнообразных вопросов связанных с различными типами гендерно-сексуальных идентичностей, их конструирования, репрезентации, сексуальных и гендерных политик и т.д. В настоящем сборнике представлены статьи как по методологии ЛГБТК исследований, так и практические результаты исследований, а так же статьи по психологическому консультированию представителей квир-сообщества. Сборник будет интересен как специалистам (гендерным исследователям, социологам, психологам, правоведам, филологам, философам культурологам и др.), так и широкому кругу читателей, которые интересуются актуальным состоянием усскоязычных гендерных исследований, вопросами сексуальности и гендерной политики.

PDF. Возможен ли «квир» по-русски? Междисциплинарный сборник. Без автора .
Страница 223. Читать онлайн

установкой (я не разбираюсь в философии, честно), - у меня есть подозрение, что вы имеете в виду парадигмальное мышление, то есть исходный подход, от которого и отстраивается дальше методология, то есть выбор методов. Это то, о чем я, например, сегодня как раз говорила: бинарный подход (бинарная парадигма) - что есть мужчина/женщина, гомо!гетеро - дает свои методы. Если мы рассматриваем все как континуумы, постоянные, как много разных континуумов, причем именно разобранных, как конструктор, - это дает нам совершенно другую методологию для исследования, не разработанную на текущий момент, потому что практически все имеющиеся методологии предполагают некие дихотомии: «или- или». То, что вы говорили про выбор между этим или этим.

Про идентичность. Если мы берем парадигму, в которой идентичность не фиксирована, где она постоянно изменяется, причем может одновременно быть в двух точках одного и того же континуума, то мы получаем в итоге совсем другую методологию. Про видимость, я говорила в основном в политическом смысле- визибилити (видимость в общественном пространстве - ред.). Да, у нас полно квир-культуры, у нас читают Цветаеву, кто у нас там еще... Короче, у нас очень много воспроизводится каких-то квиробразов, квир-культуры, квир-персоналий, но они не озвучиваются как таковые, как квир. То есть у нас про Цветаеву в школе говорят про ее роман с Софией Парнок?

Мария Сабунаева: Меня тоже интересует, как некоторые

стихи умудряются без этого разобрать.

Ольва Бурмакова: Да-да. В школе про этого говорят? В школе говорят про Александра Македонского и Гефестиона? Говорят? Нет. Ладно, замнем про «пропаганду гомосексуализма в школе», извините за выражение. Или вот медиа. Если показывают человека, то либо это стереотипный гей и тогда про него могут еще что-то сказать, но обычно это западные геи, как я уже говорила, - у нас нет русских, прямо и открыто идентифицирующих себя как гомосексуалы. Нет человека... я не знаю, может быть, я кого-то пропустила? — Но я не знаю, кто из звезд вышел и сказал прямо: «Я — гей» или «Я- лесбиянка» и не откатил это потом. Никто, да? Понимаете, одно дело не скрывать, другое дело — сказать.

224

Обложка.
PDF. Возможен ли «квир» по-русски? Междисциплинарный сборник. Без автора . Страница 223. Читать онлайн