Бредпамять
Рыбальский М. И.
Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямБред, Рыбальский МаркРыбальский МаркБред
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Рыбальский Марк Исидорович djvu   Читать

В монографии представлены данные литературы, результаты собственных наблюдений, выводы автора по большинству теоретических и практических аспектов проблемы бреда, навязчивых состояний, сверхценных идей.


Приведены история проблемы, методика оценки критериев (параметров) психопатологического анализа бреда и «смежных» с ним состояний, классификация и описание клинического своеобразия бредовых синдромов и их проявлений при разных психических заболеваниях. Особое внимание уделено исследованиям механизма бредообразования, эпидемиологии бредовых психозов к бреда, теориям анатомо-физиологической, а также энергетической сущности интеллектуальной деятельности и бредового творчества.







DJVU. Бред. Рыбальский М. И.
Страница 100. Читать онлайн

яснение сознания, безусловно, приводит к исчезновению бреда, то во втором — бред остается, тогда как выраженность нарушения сознания становится меньше. Иначе говоря, в первом случае бред — прямое следствие помрачения сознания, а во втором — нарушение или помрачение сознания и бред развиваются параллельно, являясь следствием одного и того же патологического процесса.

На ведущую роль расстройства сознания в бредообразовании (надо думать, при некоторых его формах) указывают подавляющее большинство авторов, Роль нарушения самосознания †сознан собственного «Я» — в бредообразовании чаще трактуют больше в философском, нежели в клиническом, плане. Это утверждение вполне согласуется с цитируемым А. Г. Спиркиным (1972) высказыванием Сократа о том, что он «прислушивается к своему внутреннему голосу» (своему «Я»), как к своего рода велению совести, «непререкаемому авторитету».

Еще Г. Шюле (1880, 1894) указывал на то, что ложное представление (бред) возникает тогда, когда утрачивается и ослабевает прочность «Я»: в этих случаях бред становится частью личности, а затем сливается с ней. Э Крепелин (1910) отмечает, что возникновение бредовых идей особенно облегчается при болезненных нарушениях самосознания (собственного «Я»). Он подчеркивает, что об этом свидетельствуют случаи, когда больной проявляет критическое отношение к чужим бредовым идеям, оставаясь некритичным к своим К Ясперс (1923) пишет, что все проявление душевной жизни начинается с расщепления иа субъект If объект («Я» и предмет). Все, что мы чувствуем, переживаем, к чему стремимся, становится нам ясным в представлении. «Озарсние» выражается в «объсктивированни» В про цессе указанного расщепления происходит дальнейшее рефлектирование («Я» обращаюсь к самому себе, осуществляя рефлексию; «Я» рефлексирую, обдумываю, отражаю все содержание, в том числе картины и символы, в плане которых как объектов без осмысления их до сих пор находился, и я спрашиваю, что они представляют собой» — частично цитируется по К. Конраду (1958). А. Эй и соавт. (1967) формулу «бредового вымысла» связывают со «смещением сознания личности».

Прямую философскую и в значительно меньшей степени кли. ническую направленность имеют также суждения об участии в механизме бредообразования подсознательных или бессознательных психических процессов. Причем учение о роли подсознательного или бессознательного в человеческой психике, зародившееся в древности, даже в современном или почти современном виде насчитывает по меньшей мере более 200 лет. Отечественные психиатры связывают вопрос о механизме бредообразования с учением о бессознательном примерно 100 лет [Попов Н. М., 1897]. Интерес российских и зарубежных ученых к этой проблеме периодически возобновляется.

Соответствующие публикации содержат с разной расстановкой акцентов следующие сведения, которые приводятся конспективно, фрагментарно, иногда в авторской формулировке.

И. Кант (1724 †18) бессознательным называет то, что представляется лежащим вне сферы человеческого сознания. Несознательное, по ero мнению не есть несознаваемое; оно составляет большую часть человеческого опыта,

101

Обложка.
DJVU. Бред. Рыбальский М. И. Страница 100. Читать онлайн