Бредпамять
Рыбальский М. И.
Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямБред, Рыбальский МаркРыбальский МаркБред
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Рыбальский Марк Исидорович djvu   Читать

В монографии представлены данные литературы, результаты собственных наблюдений, выводы автора по большинству теоретических и практических аспектов проблемы бреда, навязчивых состояний, сверхценных идей.


Приведены история проблемы, методика оценки критериев (параметров) психопатологического анализа бреда и «смежных» с ним состояний, классификация и описание клинического своеобразия бредовых синдромов и их проявлений при разных психических заболеваниях. Особое внимание уделено исследованиям механизма бредообразования, эпидемиологии бредовых психозов к бреда, теориям анатомо-физиологической, а также энергетической сущности интеллектуальной деятельности и бредового творчества.







DJVU. Бред. Рыбальский М. И.
Страница 53. Читать онлайн

ский, хотя и болезненный процесс, для результатов которого большое значение имеют сохранность интеллекта, ero активность» [Гиляровский В. A., 1938]. Вместе с тем указанный вывод пе противоречит сентенции древних мудрецов, согласно которой «в каждом творческом акте есть доля безумия» [Сегалин Г. В., 1929], при учете тезиса о том„ что недопустимо отождествлять творчество, человеческую гениальность с безумием [Кутанин М. П., 1929]. Во всяком случае несомненно, что изучение творчества психически больных может способствовать пониманию творческого процесса нормальных людей. Все это никак не согласуется с соображениями Т. Мейнерта (1885) считавшего, что болезненный процесс в мозге отнюдь не обладает какой-то патологической творческой силой, при помощи которой он мог бы создавать все новые идеи, не преобразованные в запас физиологических идей.

Философы древности, по-видимому, иначе трактовавшие понятие «бред», вообще не всегда признавали его проявлением психического расстройства. Например, Платон, он же Аристокл (427 — 347 гг. до н.э.), по утверждению М. П. Кутанина (1929), считал, что бред — это не болезнь, а, наоборот, величайшее из благ, даруемых нам богами. Ч. Ломброзо (1899) подчеркивает, что под влиянием бреда дельфийские и додонские прорицательницы оказали тысячи услуг гражданам Греции, тогда как в обыкновенном состоянии они приносили мало пользы или оказывались совсем бесполезными. Qaaee оп пишет: много раз случалось, что, когда боги посылали народам эпидемии, кто- нибудь из смертных впадал в «священный бред» и, делаясь под влиянием его пророком, указывал лекарство против этих болезней, и еще: особый род бреда, возбуждаемый музами, вызывает в простой, непорочной душе человека способность воспевать в прекрасной поэтической форме подвиги героев, что содействует просвещению будущих поколений,

Мы полагаем, что сравнение отдельных элементов нормального и патологического творчества вполне правомерно. Не могут вызвать, например, возражения сопоставления побуждающих мотивов нормального и бредового творчества, способов их возникновения и этапов развития, влияния на то и другое характера, направленности, степени совершенства эмоциональной н интеллектуальной сфер здорового или больного человека. В частности, среди побуждающих к творчеству моментов некоторые авторы склонны рассматривать «катарсис» — очищение — в виде необходимой потребности ученого высказать свою точку зрения и этим ослабить «душевное напряжение» [Столович Л. Н., 1985]. То же самое нередко наблюдается при возникновении бреда. Одно и другое, как правило, сопровождаются «муками творчества» и последующим удовлетворением илн даже наслаждением публикацией его результатов или высказыванием сформулированной идеи бреда. Кроме того, вполне

54

Обложка.
DJVU. Бред. Рыбальский М. И. Страница 53. Читать онлайн