Введение в общую культурно-историческую психологию (PDF, стр. 305)


📖 PDF. Введение в общую культурно-историческую психологию. Шевцов А. А. Страница 305. Читать онлайн pdf

Оглавление

Обложка. Шевцов, "Введение в общую культурно-историческую психологию"

Читайте еще:

Бонус. Каталог баек

Различие между пофигизмом и оксюмороном состоит в том, что в первом случае вы считаете себя жертвой обстоятельств, а потому сделать ничего не можете и навсегда останетесь в этом положении. Во втором случае вы принимаете обстоятельства с уверенностью, что вы в силах их изменить в дальнейшем.

— «Ибо мы имеем не такого первосвященника

— Чувствуешь ли ты себя «труждающейся и обремененной» из-за этой ужасной тайны, которую ты носила в себе все эти годы?

в аналогичной ситуации поступают таким же образом

Ибо любовь может быть более и менее истинной. Она тем более истинна, чем меньше в ней эгоцентризма, чем меньше она стремится получить и чем больше старается отдать. Разумеется, в любви надо и получать, но в здоровой любви господствует желание давать. Любовь не исключает и вожделений, но они не...

В процессе холотропного дыхания пациенты дышат с максимально возможной для себя амплитудой и частотой (осуществляют гипервентиляцию легких)

«Разум наблюдателя обладает психокинетическими способностями>, — пишет английский биолог Р. Шелдрейк, полагая, что в физиологических опытах возникает так называемый «эффект экспериментатора», или «эффект ожиданий экспериментатора», когда результат получается в большей степени таким, каким его...

Часть 2. Если бы Моисей был египтянином.

Развивая этиологию неврозов, я приписал большое значение переживаниям, которые мы испытываем в раннем детстве, а потом забываем. Они называются травмами. Сразу напрашивается возражение, что в биографии невротика не всегда можно обнаружить травму. Зачастую нам приходится ограничиваться...

Т

В России первая школа для слепых была открыта в Санкт-Петербурге в 1807 г. Задача Т. долгое время сводилась к разработке системы призрения слепых детей за счет филантропических организаций.

О ТОЛСТОМ ДЬЯВОЛЕ И ТОЩЕМ ЧЕРТЕ. Глава вторая, где наряду с рассуждениями о темпераменте, типах и прочая продолжается разговор о наружности

Это обычный глупо-нормальный невроз выступающего, который сам по себе есть социально-психологическая загадка. Страх не оправдать ожидания, не справиться с ролью… Страх за себя перед другими, за свой образ в глазах других… В конце концов не все ли равно?.. Ну не понравлюсь, ну не удастся...

Глава восьмая. Язык телодвижений

Важно уметь отличать эмблематический жест от иллюстрирующего жеста, так как при обмане их количество противостоит друг другу. Эмблем-оговорок становится больше, тогда как иллюстраторы почти исчезают. Просто запомните. Первое, жест-эмблема – это конкретное движение и конкретное значение...

— мужчину тянет к разнообразию, пока он не полюбит по-настоящему, другие женщины не представляют для него никакого интереса, все искушения перестают существовать

3. Сновидения и бессознательное

С буддийской точки зрения наш опыт базируется на пяти внутренних и пяти внешних элементах. Когда медитативный опыт человека достигает достаточной глубины, чтобы контролировать пять внутренних элементов, тогда появляется возможность контролировать и пять внешних элементов. Хотя пространство...

III. Аффективные ошибки

Таким образом, по Прусту, именно боль разлуки показывает нам глубину наших собственных чувств. Но он не говорит нам, к каким именно чувствам это относится. В его случае речь может идти об исчезновении привычки, нарушении укоренившихся обычаев, уязвленном самолюбии, утрате права обладания...