Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямВведение в общую культурно-историческую психологию, Шевцов АлександрШевцов АлександрВведение в общую культурно-историческую психологию
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Шевцов Александр Александрович pdf   Читать





PDF. Введение в общую культурно-историческую психологию. Шевцов А. А.
Страница 275. Читать онлайн

Глава 4. XVlll век

открытием», — пишет биограф Вико (Лифшиц, с. ХП). Из-за нее ломались копья и велись споры по всей Европе.

«В Германии идея прогресса находила и сторонников, и противников. Юстус Мезер (1720 — 1794) поставил ее под сомнение. <...> Подобный взгляд на историю подвергся критике со стороны Исаака Изелина в книге "Об истории человечества". По Изелину, решающую роль в истории играют «внутренние» факторы — мораль и психология человека» (Гулыга, 1977, с. 624 — 625).

Сходных взглядов на развитие придерживался и Г. Э. Лессинг. «Источник развития общества Лессинг видел в воздействии внешних условий, в частности климата. В "Масонских беседах" (1778 — 1780) он писал, что государства "имеют совершенно различные климаты, следовательно, совершенно различные потребности и способы их удовлетворения, следовательно, совершенно различные привычки и нравы, следовательно, различные этики, следовательно, различные религии "» (Там же, с. 626).

Следующим надо назвать лингвиста и историка И. К. Аделунга. «...Он искал определяющие факторы не в природных условиях, а в росте народонаселения. В "Опыте истории культуры человеческого рода" (1782) история человечества рассматривалась им прежде всего как история культуры. В этом отношении Аделунг — непосредственный предшественник И. Г. Гердера, которому придется посвятить отдельную главу. И одновременно его последователь. Из трактата "О происхождении языка" Гердера Аделунг заимствует <... > термин "смышленость" для обозначения той способности, которая "отличает человека от животного и делает его тем, чем он есть и может стать, способности, которую можно по праву назвать первой и единственной основной силой души, ибо то, что мы называем вниманием, познанием, размышлением, рассудком, разумом и т. д., суть не что иное, как особые видоизменения, особенности, модификации или степени этой способности "» (Там же).

ПяягониЗМ Здесь мне кажется уместным сделать небольшое отступление и рассмотреть это понятие «смышленость». Ограничусь цитатой из Аделунга. Гердер, о котором мы будем говорить чуть позже, создал множество новых терминов, пытаясь создать собственно немецкий философский язык. Через столетие после него то же самое будут делать психологи, создавая язык психологии. К сожалению, при этом очень часто утрачивается связь понятий и времен. Если мы приглядимся к этому термину, то увидим связь Аделунга и Гердера, с одной стороны, с Платоном, а с другой — с немецкой гештальтпсихологией двадцатого века, которую М. Коул относит к культурно-исторической парадигме.

Приведу одно наблюдение из статьи русского психолога В. Зинченко об основателе гештальтпсихологии Максе Вертгеймере: «Хорошо известно, что психология стала отпочковываться от философии и выделяться в самостоятельную науку во второй половине Х1Х в. Первые экспериментальные психологические исследования затрагивали преимущественно процессы ощущения, восприятия, памяти. Мышление по-прежнему оставалось преиму-

Обложка.
PDF. Введение в общую культурно-историческую психологию. Шевцов А. А. Страница 275. Читать онлайн