Часть 7.. Другие вопросы

Глава 33.. Аддиктивное поведение

Майк — морской капеллан средних лет. Перед поступлением на военную службу двенадцать лет тому назад он был пастором небольшой общины в Новой Англии и наблюдал, как она возрастала числом и духом. Жизнь военнослужащего коренным образом отличалась от служения приходского священника. Служба, связанная с дальним плаванием и другие нередкие разлуки с женой и детьми, несомненно, давались ему с трудом, но Майк считает морскую службу своим призванием, и его семья относится к этому благосклонно. Несмотря на трудности, морская жизнь имеет свои преимущества, так что Майк продолжает считать ее своей необыкновенной миссионерской нивой.

Однако недавно у Майка сформировалась привычка, которая его весьма тревожит. «Быть может, все это из–за разговоров, которые мне приходится слышать на корабле, — признался недавно Майк близкому другу. — Или, может быть, из–за долгой разлуки с женой». С чем бы это ни было связано, помыслы Майка почти постоянно приковывает секс. В своем кабинете он прячет множество порнографических публикаций, и всякий раз, когда появляется возможность посмотреть откровенно эротический фильм, он тайно делает это.

«Вся моя беда заключена в помыслах, — делится Майк с другом. — Я не изменял жене. Никто из моих сослуживцев не знает об этой моей проблеме. Однако я считаю, что пристрастился к эротическому фантазированию».

Майк нередко занимался душепопечением людей, одержимых безрассудными страстями, включая служащих из числа личного состава военно–морского соединения, которые страдали патологической зависимостью от наркотических препаратов, пьянством и алкоголизмом, а также игроков в азартные игры. Периодически он работал с людьми, которые не могли совладать с одержимостью воровством в магазинах, не умели справиться с приступами ярости, мастурбацией и чревоугодием. Как душепопечитель, Майк понимает, что подобные действия большей частью порождаются сердечными помыслами человека. Он признает, что необузданное эротическое фантазирование часто заканчивается необузданным и бесстыдным блудом.

Он читал газетные сообщения об известных пасторах, чье служение рушилось и прекращалось, когда их чувственные помыслы открывали путь плотским искушениям, а эти искушения, в свою очередь, вели к блуду, который затем становился известным всем.

Майк не хочет попасть в число подобных, сознательно поставивших себя вне служения людей. Если он впадет в этот грех и станет блудить, его жена, и он прекрасно понимает это, будет раздавлена горем. Его дети будут травмированы и сбиты с толку. Он всесторонне осмыслил и то потрясение, которое испытает его община, оставленная в Новой Англии, если он уступит искушениям и впадет в грех. Задумывается он и над тем, что случится с его религиозным служением на флоте. Он понимает, что обязан избавиться от все возрастающего прельщения плотскими мыслями и порнографической продукцией. Все так и есть, но даже Майку, почтенному капеллану–душепопечителю, не известно, как освободиться от подобного тайного пристрастия.

***

Однажды, когда профессора семинарии, в которой я преподаю, проводили ежегодный отпуск в уединенном месте, к ним обратился местный пастор. Это был молодой человек, чье творчески темпераментное, талантливое служение привлекало международное внимание и чья община за короткое время возросла невиданными темпами от нескольких семей до огромной церкви, которую на богослужениях заполняли тысячи молящихся.

После доклада, прочитанного этим пастором, когда можно было перейти к вопросам, один из наших профессоров задал докладчику вопрос, на который последовал удивительный ответ. «Как вы думаете, на основании вашего пастырского опыта, какой важнейший курс мы должны включить в учебную программу нашей семинарии?» Докладчик без колебаний ответил: «Вам нужно включить курс по различным формам аддиктивного поведения, поскольку разнообразные пристрастия составляют одну из важнейших проблем, с которыми сталкиваются наши люди».

В многих культурах, но особенно в нашей, западной цивилизации, тысячи и тысячи людей одержимы алкоголем, наркотиками, телевидением, мотовством, блудодеянием, курением, чревоугодием и множеством других форм поведения. Трудоголизм (одержимость работой) превратился в эмблему, знак отличия, который гордо носят те, кто стремится добиться успеха любой ценой. Чревоугодие, особая форма безрассудной страсти, в последние десятилетия стало в нашем обществе основной, насущной заботой. Некоторые люди кажутся одержимыми политикой, физической пригодностью (соответствием по состоянию здоровья) и даже религией.

Пристрастием, одержимостью называются любые мысли или формы поведения, которые входят в привычку, без конца повторяются и не поддаются контролю со стороны человека. Обыкновенно любое пристрастие приносит кратковременное, минутное удовлетворение, за которым следуют долговременные осложнения со здоровьем и нарушение спокойствия. (Некоторые называют это синдромом малых радостей и великих неприятностей.)

Пристрастия со временем превращаются во все более серьезные расстройства и, усугубляясь, приобретают власть над личностью. Многие пристрастия контролируют человека психологически и физически. Человек, увлеченный страстью, может соглашаться с тем, что подобное расстройство приносит вред, но остановиться, по всей видимости, ему не по силам. Даже после курса непростого дезинтоксикационного лечения наркоман нередко снова «садится на иглу». После неоднократных предупреждений медиков, злостный курильщик снова начинает выкуривать по две пачки сигарет в сутки, а тучный человек — переедать, избегая физических упражнений. Даже на высоте болезни в период обезвоживания, больные с нервной анорексией отвергают пищу. И трудоголик продолжает трудиться как заведенный даже после перенесенного тяжелейшего инфаркта миокарда.

Психолог Уильям Лентерс говорит о том, как важно понимать всю сложность поведения, приводящего человека к той или иной форме зависимости, одержимости через механизм формирования пристрастия: «Вопросов возникает много и все они озадачивают. О каком рабстве идет речь? Об одержимости чем? О зависимости от чего? О пристрастии к чему? Действительно ли это пристрастие (одержимость, зависимость) является патологией? Действительно ли те или иные пристрастия всегда греховны? Действительно ли те или иные пристрастия свидетельствуют о психической аномалии? Или это признак личностных расстройств? Генетических дефектов? Несут ли люди, пристрастившиеся к той или иной форме поведения, нравственную ответственность за частые прегрешения? Действительно ли пристрастие к той или иной форме поведения можно назвать обсессивнонавязчивым поведением? Или это просто лукавое оправдание антисоциального поведения? Что заставляет человека впадать в психическую и физическую зависимость от алкоголя, между тем как его родной брат остается трезвенником? Действительно ли вредна всякая зависимость (или пристрастие)? А что сказать относительно так называемой «позитивной зависимости»?¹⁶⁹⁵

¹⁶⁹⁵ William Lenters, The Freedom We Crave: Addiction — The Human Condition (Grand Rapids, Mich.: Eerdmans, 1985), 5.

В этой главе мы обсудим некоторые из вопросов, сосредоточившись на трех наиболее широких категориях зависимости (пристрастий): токсикомании (в том числе и наркомании), нарушениях пищевого поведения (иногда описываемых как пищевая зависимость) и других аддиктивных формах поведения.

Библия и безрассудные страсти

Библия осуждает пьянство (злоупотребление алкоголем), но не делает никаких особых упоминаний о злоупотреблении наркотическими средствами, нарушениях пищевого поведения, трудоголизме и большинстве других форм аддиктивного поведения, актуальных в последнее время. Однако нижеследующие библейские принципы могут быть отнесены к проблеме пристрастия (зависимости) вообще.

1. Ничто не должно обладать нами¹⁶⁹⁶. Бывает, что люди порабощаются даже тому, что допустимо и само по себе недурно. Утверждая: «все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною», Павел имеет в виду стол и ложе, прием пищи и половое общение; то и другое само по себе — хорошо, но люди временами тем и другим злоупотребляют. Заодно апостол осуждает людей за бесстыдное, блудливое, безнравственное поведение, одержимость жаждой наживы, излишество в пище, идолослужение, пьянство и другие формы поведения, с которыми самому человеку справиться не по силам.

¹⁶⁹⁶ 1 Кор. 6:12.

2. Мы обязаны повиноваться высшим властям. Библия вменяет нам быть законопослушными гражданами¹⁶⁹⁷. Греховно покупать, продавать, потворствовать, иметь и употреблять любой наркотик, поскольку это противозаконно. Насилие, управление автотранспортом в состоянии алкогольного опьянения, преступные деяния и другие противозаконные действия греховны даже в том случае, если совершаются одержимыми людьми¹⁶⁹⁸.

¹⁶⁹⁷ Рим. 13:1–5; 1 Пет. 2:13–17.

¹⁶⁹⁸ Как мы отмечали в предыдущей главе, эта проблема была центральной в защите бывшего помощника в Белом доме, который признал свою вину в лжесвидетельстве, но считал, что его нельзя штрафовать или заключать в тюрьму, поскольку он был болен алкоголизмом и потому не отдавал себе отчета в противозаконном характере своих действий.

3. Мы не должны предполагать, что наркотическая и другие формы аддиктивного поведения могут разрешить наши проблемы или ослабить стресс (жизненное напряжение). Стресс является одним из важнейших причин аддиктивного поведения. Когда жизненное напряжение превышает определенные пределы, некоторые люди начинают употреблять алкогольные напитки и другие наркотики, чтобы снять стресс, достичь эйфорического состояния и убедить себя в том, что все хорошо. Другие увлекаются работой, хобби и отдыхом с целью отвлечься от стресса. Временно такие формы аддиктивного поведения помогают человеку бежать от необходимости ответственного разрешения ситуаций, породивших повышенный стресс, однако в конечном счете стресс дает о себе знать иначе, и разнообразные формы одержимости уже не могут обеспечить даже временного облегчения. Вместо облегчения все формы аддиктивного поведения порождают немалое дополнительное напряжение. Люди пытаются уклониться от серьезного решения проблем с помощью наркотического опьянения, неуемного труда, эротического фантазирования, лихорадочной деятельности, неумеренной еды и других форм одержимости, пристрастия, аддиктивного поведения, но все это противоречит библейскому учению о необходимости возложения всех наших тягот, забот на Господа Иисуса Христа¹⁶⁹⁹, с помощью Которого мы можем справиться с ними честно и эффективно.

¹⁶⁹⁹ 1 Пет. 5:7; Пс. 54:23.

4. Мы должны соблюдать свои тела в плотской и нравственной чистоте. Святой Дух живет в теле всякого христианина, и по этой причине мы должны делать все посильное, чтобы удержать наши тела от нечистого, включая наркотики, излишество в пище, похотливые помыслы и развратное поведение.

Тело любого человека сотворено Богом, а тело христианина также и принадлежит Богу по достоинству божественного творения и божественного искупления. Вот почему Священное Писание и здравый смысл говорят нам, что мы обязаны заботиться о себе и своими телами прославлять Бога¹⁷⁰⁰.

¹⁷⁰⁰ 1 Кор. 6:19,20; Рим. 12:1.

5. Мы можем прийти к Богу не иначе, как только через Иисуса Христа. Несколько лет назад вышла в свет одна спорная книга (написанная профессором семинарии), в которой утверждалось, что психоделические наркотики могут стать превосходным способом познания истины и обретения важнейшего религиозного опыта¹⁷⁰¹. Подобное заключение отрицает тот основополагающий факт, что к Богу прийти нельзя иначе, как только через Иисуса Христа¹⁷⁰²; отрицает оно и то положение, что мы обязаны приходить к Богу с ясным разумом¹⁷⁰³, а не с пропитанной наркотическими средствами плотью.

¹⁷⁰¹ Walter Houston Clark, Chemical Ecstasy: Psychedelic Drugs and Religion (New York: Sheed and Ward, 1969).

¹⁷⁰² Ин. 14:6; 1 Тим. 2:5.

¹⁷⁰³ Об этом, очевидно, говорится в Кол. 3:2; 1 Фес. 5:4–8; 1 Пет. 1:13; а также во Втор. 6:4,5. Мы обязаны любить Бога всем сердцем и всеми силами. На это не способны те, кто впадает в наркотическую зависимость и обнаруживает иные формы аддиктивного поведения. Чародейство также осуждается Писанием (Гал. 5:16–21; Отк. 9:20,21; 18:23; 21:8; 22:15). Слово «чародейство» происходит от греческого pharmakeia и относится к тому, кто готовит наркотические средства для религиозных ритуалов.

6. В нас должны проявляться воздержание, внутренняя дисциплина и самообладание. Хотя эти черты упоминаются в перечне качеств, в которых нуждаются христианские руководители¹⁷⁰⁴, они касаются и всех остальных христиан¹⁷⁰⁵. Надо полагать, что все верующие должны, отвергнув безбожные и суетные страсти, жить «целомудренно, праведно и благочестиво»¹⁷⁰⁶. Самоправедные и эгоистические амбиции осуждаются¹⁷⁰⁷, а воздержание вменяется¹⁷⁰⁸ всем верующим и приводится в перечне плодов Духа¹⁷⁰⁹. Библия предостерегает, осуждает и призывает трезвиться в отношении ненасытности (под которой можно понимать и одержимость едой — обжорство), любостяжания (под которым можно понимать одержимость приобретательством) и похоти (которая может вести к одержимости эротическими фантазиями)¹⁷¹⁰.

¹⁷⁰⁴ 1 Тим. 3:2,3; Тит. 1:7,8.

¹⁷⁰⁵ Тит. 2:2–6; 2 Тим. 1:7 написано Тимофею, который, что совершенно очевидно, был одним из христианских руководителей, однако здесь речь идет о самоконтроле как цели, стоящей перед всяким верующим человеком.

¹⁷⁰⁶ Тит. 2:12.

¹⁷⁰⁷ Мф. 23:25; Флп. 2:3; Иак. 3:14–16; 5:5.

¹⁷⁰⁸ 1 Фес. 5:6,8; 1 Пет. 1:13; 4:7; 5:8.

¹⁷⁰⁹ Гал. 5:23.

¹⁷¹⁰ Прит. 23:1–3; 28:7; Лк. 12:15; 1 Пет. 5:2,3; Прит. 6:25; Кол. 3:5 — вот только некоторые из множества стихов, которые осуждают жадность, обжорство и похоть.

7. Мы не должны упиваться вином. Опьянение явно и ясно осуждается Священным Писанием и называется грехом¹⁷¹¹. Разве не должны мы явный запрет, который делается Священным Писанием в отношении пьянства и алкоголизма, распространять и на иные одержимости? Мы не должны упиваться ни вином, ни иными токсикоманическими (наркотическими) средствами; то же касается и всех остальных форм аддиктивного поведения.

¹⁷¹¹ Прит. 20:1; 23:29–31; Ис. 5:11; Рим. 13:13; 1 Кор. 5:11; 6:10; Гал. 5:21; Еф. 5:18; 1 Пет. 4:3; 1 Фес. 5:7,8.

8. Мы должны исполняться Духом. Написано: «…не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом» (Еф. 5:18). Жизнь, управляемая Духом, предстает в Библии бытием, превосходящим любую альтернативу, в том числе и то жалкое прозябание, которое ведут люди, одержимые алкоголем и наркотиками.