Часть 5.. Проблемы идентификации

Глава 21.. Комплекс неполноценности и низкая самооценка


...

Душепопечение лиц с комплексом неполноценности и низкой самооценкой

Чувства неполноценности и низкой самооценки формируются в течение многих лет. Следовательно, было бы неразумно ожидать здесь скорых перемен, хотя по прошествии определенного времени душепопечитель может оказать своим подопечным помощь, используя некоторые средства.

1. Пусть подопечный найдет в вас реальную поддержку, признание и одобрение. Люди с комплексом неполноценности склонны отступать и негативно реагировать на выражения одобрения или согласия, если они представляются им нереальными, неожиданными или неискренними. Если душепопечитель проявляет излишний энтузиазм в комплиментах или одобрении, подопечные не склонны доверять тому, что слышат, а иногда уклоняются от встреч с душепопечителем. Значительно полезнее оказывать продолжительную поддержку, учтивое ободрение и добрую, искреннюю оценку их достижений, которые и в самом деле могут быть оценены как значительные. Покровительственное похлопывание по спине со словами: «Не падайте духом, вы и в самом деле значительная личность» — редко приносит пользу человеку, страдающему от чувства неполноценности.

2. Помогите подопечным понять причины. Постичь смысл поведения человека — дело трудное и не всегда полезное. Интроспекция приводит некоторых людей к еще большему самоосуждению и к утрате трезвого, объективного подхода. В этой ситуации подопечным можно помочь увидеть происхождение его негативной «я» — концепции. Начните с анализа прошлых переживаний. Делая это, напоминайте подопечным (столько раз, сколько необходимо), что нам не следует быть пленниками прошлого. Постигнув причины собственного поведения и мышления, берущие начало в прошлом, мы сможем измениться.

3. Делитесь библейским учением о самоуважении. Душепопечение не будет эффективным, если подопечный убежден в том, что неполноценность — это то же самое, что и смиренность, или что здравая самооценка эквивалентна греховной гордыне. Христианам следует помочь разобраться в библейском учении о человеческом достоинстве и самоуважении. Их надо призывать к отказу от самоосуждения; они должны понять, что подобное осуждение не только разрушает их личность, но и дает ложное представление о Боге, Который искупил нас и даровал нам новое естество.

Безусловно, много времени уйдет на то, чтобы подопечный смог принять подобные мысли, однако это весьма важный процесс, особенно для христиан, желающих преодолеть комплекс неполноценности.

4. Способствуйте самораскрытию и объективной самооценке. Делясь своими переживаниями с ближним, человек нередко приходит к позитивной оценке своей личности. Если он сумеет раскрыть собственное «я», другие смогут обеспечить ему обратную связь. И чем большее уважение демонстрируют ближние, тем скорее подопечный сможет принять самого себя.

Постарайтесь довести до сведения подопечных, что подобное самораскрытие может быть тонкой, часто бессознательной попыткой воздействовать на ближних. Если говорить, например: «Я ничего не стою; я такой неудачник, что дальше некуда…», то другие могут почувствовать необходимость опровергнуть эту оценку комментарием наподобие следующего: «О, это совсем не так!» Подопечным следует показать, как они порой пользуются собственными фразами самоосуждения, чтобы «напроситься» на комплименты. Одобрение и утверждение, получаемые в результате манипулирования, в действительности не могут привести к самоуважению, и в результате комплекс неполноценности не исчезнет.

Больше пользы подопечным принесет постоянное указание на его положительные качества, силу и способности, а также на его слабости и не очень приятные особенности. После того как перечень «позитива» и «негатива» составлен (лучше на бумаге), спросите подопечного, какие факты объективно подтверждают (например, в форме прошлых переживаний или мнений, высказываемых другими людьми) каждый пункт из «позитивного» и «негативного» перечня. Не забывайте указывать на значение сильных сторон подопечного, на особенные дарования или таланты. Обсудите с ним, как использовать их наилучшим образом. Люди нередко так сильно фокусируют свое внимание на собственных слабостях, что подавляют или отвергают свои таланты и способности, данные Богом.

Со временем вы, по всей видимости, обратите внимание на то, что некоторые люди противятся признанию собственной силы, нередко потому, что это несет с собой угрозу. Если человек убежден в своей неполноценности, он может не предпринимать ничего, чтобы достичь каких–либо целей, и, соответственно, избежать риска поражения. «Если я, — говорят они сами себе, — скорее всего, потерплю неудачу, так надо ли мне стараться?» Некоторым лицам, по всей видимости, даже нравится их предполагаемая неполноценность. Как только обнаруживается, что у них имеются сильные стороны, достоинства, то возникает потребность в развитии, а также в использовании этих положительных качеств, и тогда придется «взвалить» на себя ответственность за свои действия. Для этого требуются определенные усилия, а в перспективе возможна и неудача. Для людей с негативной «я» — концепцией такой риск может показаться слишком большим. Безопаснее упиваться своей неполноценностью.

5. Стимулируйте переоценку переживаний, целей и приоритетов… Можно выделить два типа целей: долгосрочные и краткосрочные. Если долгосрочные цели нередко бывают крупными (например, получить высшее образование, приобрести дом или сделать карьеру), то краткосрочные цели представляются безотлагательными и не столь трудно исполнимыми (например, прочесть до конца эту главу, пройти испытание, закончить небольшой проект или познакомиться с новым соседом). Перспективные цели нередко кажутся громадными и недостижимыми, вот почему человек с комплексом неполноценности не желает браться за претворение в жизнь этих целей. Однако подопечным следует напомнить, что перспективные цели можно трансформировать в некоторое число краткосрочных проектов. По мере исполнения краткосрочной цели, мы испытываем чувство удовлетворения от исполненного и понемногу приближаемся к исполнению своих долгосрочных устремлений.

Рассмотрим, например, процесс написания этой книги. Сначала проект казался грандиозным, особенно когда издатель заговорил о конечных сроках. Однако я не уставал напоминать самому себе, что задание, подобное этому, движется постепенно, предложение за предложением. Во всякий день я устанавливал определенное время для оформления книги и краткосрочные цели на этот день. Это задание было не только достаточным для побуждения меня к труду, но и реалистичным, так как я видел, что мне хватит времени и удастся оправдать собственные ожидания.

Подопечных можно побудить написать перечень своих перспективных целей и приоритетов. Затем им следует помочь трансформировать эти крупные цели в значительно более мелкие и вполне достижимые цели. По мере того как эти меньшие цели будут приводиться в исполнение, человек сможет испытать чувство удовлетворения от достигнутого, а это непременно отразится на повышении оценки образа его «я». Здесь можно посоветовать награждать самого себя по мере достижения этих промежуточных целей. (Работая над книгой, я время от времени награждаю себя перерывом или чашечкой кофе, когда кончаю печатать определенное число страниц.)

Во всем этом душепопечитель может поощрять реалистичное планирование (способное гарантировать определенные достижения), может поощрять подопечных на новые виды деятельности, помогать им в анализе негативного опыта, если произойдут неудачи; может воодушевлять на новые попытки и, когда необходимо, может подчеркивать, что периодические неудачи вовсе не являются свидетельством его врожденной неполноценности.

Иногда бывает полезно проверять мотивацию подопечных. Почему подопечный хочет достичь некоторых конкретных целей? Каковы его мотивы? Не забывайте напоминать людям, что важно делать то, что они считают правильным (даже если иногда это ведет к порицаниям со стороны окружающих). Вряд ли можно повысить уровень самоуважения, если этот принцип не проводится в жизнь.

Душепопечители и их подопечные должны запомнить, что нет ни одного человека, который был бы совершенно одинок. Бог дает силу и руководство тем, кто ищет Его помощи. Он направляет людей в выборе и достижении целей и приоритетов. Он также помогает им развивать новые способности.

6. Пусть подопечные приобретают новые навыки. Иногда подопечным следует приобретать новые навыки или совершенствовать старые. Это в свою очередь может помочь им достичь целей или исполнения профессиональных планов. Частью ваша работа в качестве душепопечителя может состоять в том, чтобы убедить подопечного вернуться в школу или поступить на подготовительные курсы.

Многие навыки подопечные могут приобрести и на сеансах душепопечения, и исполняя домашние задания. Например, можно научить подопечных:

• Не фокусировать свое внимание на негативных моментах; то есть не поддаваться чрезмерно критическим мыслям или желанию давать негативные, спорные комментарии. Подобные мысли отдаляют от ближних, порождают враждебность и подрывают уважение к самому себе.

• Самому оказывать поддержку ближним, поддерживать их, хвалить и уважать. Уважая ближних, сотворенных по образу Бога, мы начинаем уважать и себя.

• Постоянно размышлять над Словом Божьим. Бог возлюбил нас и общается с нами через Библию. Эта книга помогает людям строить объективные долгосрочные планы, если появляется соблазн сосредоточиться на мыслях о своей неполноценности и неспособности.

7. Помогайте подопечным избегать разрушительных склонностей. В своей книге, посвященной формированию адекватной «я» — концепции1112, один опытный христианский душепопечитель отмечал, что у всех людей есть разрушительные тенденции, способные отчуждать их от ближних, блокировать духовный рост и снижать уровень самооценки. Сюда входят следующие тенденции:


1112 Maurice E. Wagner, The Sensation of Being Somebody: Building an Adequate Self–Concept (Grand Rapids, Mich.: Zondervan, 1975).


• Желание манипулировать ближними.

• Сосредоточенность на обстоятельствах, которые вызывают чувства боли, неприятные ощущения и унижение.

• Гнев и обида из–за утраты контроля над ситуацией.

• Покорность или ярость, когда нам показывают наш грех.

• Нежелание действовать всякий раз, когда мы испытываем страх.

• Ужас перед проблемами, в то время как их следует принимать как вызов.

Если душепопечитель обнаружит эти тенденции у подопечных, он должен отметить их, обсудить и изменить, если возможно, поскольку каждая из них способна снижать уровень самооценки.

8. Поощряйте групповую поддержку. Групповые занятия могут стимулировать самоуважение и помочь человеку осознать свои достоинства. Групповое душепопечение — полезный метод для формирования самоуважения, если члены группы демонстрируют отзывчивость, желание помогать и не склонны использовать эти занятия для осуждения и ниспровержения друг друга1113. Иногда активное участие в жизни церкви или другой религиозной организации также способно повысить уровень самооценки1114.


1113 См.: Michael Gilligan–Stierle and Harvey M. Rapp, "A Course in Religious Community and Its Effects on Self–Concept", Journal of Psychology and Theology 9 (1981): 359–363.

1114 Ibid.


9. Учите подопечных должному отношению к греху. Нельзя считать себя хорошим, если мы умышленно не исполняем заповедей Бога. Грех, в конечном счете, порождает чувство вины, самоосуждение, депрессию и негативную самооценку. Вот почему следует помочь подопечным честно признать свой грех, чтобы рассказать о нем Богу, а иногда одному или двум ближним, помня о том, что Бог прощает и забывает все наши грехи, если мы исповедуемся перед Ним1115.


1115 1 Ин. 1:8,9; Иак. 5:16.


Неумолимость, неумение прощать, особенно себя, также может подрывать самоуважение. Следует помнить, что суд и наказание — это Божьи прерогативы, не наши1116. Нам же надлежит просить, чтобы Он помог нам прощать, оставлять свое недовольство, недоброжелательство, зависть и в действительности исходить из того факта, что грех и несправедливость можно предать Богу, Который простит сожалеющих о своем грехе и осудит нераскаянных грешников. Иногда научить подопечного принимать прощение и прощать — значит внести величайший вклад в формирование его чувства собственного достоинства1117.


1116 Рим. 12:19.

1117 Душепопечители и их подопечные могут научиться этому, см.: Lewis В. Smedes's excellent book on forgiveness, Forgive and Forget: Healing the Hurts We Don 't Deserve (New York: Harper & Row, 1984).