Часть 1.. Общие вопросы

Глава 4.. Общество и душепопечение


...

Общественное душепопечение и христиане

Общественные душепопечители исходят из того факта, что невозможно оказать реальную помощь людям в условиях разобщения с обществом, более того, не имея дела с обществом и ничего не зная об обществе. Даже во время обсуждения посторонних вопросов, душепопечитель и подопечный отдают себе отчет в нескольких основных вопросах, касающихся их отношений158:


158 Lewis and Lewis, Community Counseling.


• До какой степени проблема подопечного решается не с помощью окружения, а посредством его личностной трансформации?

• На какую помощь со стороны общества и ближайшего окружения может рассчитывать подопечный в плане духовного роста?

• До какой степени реальная проблема подопечного решается не им самим, а его окружением?

• Какие действия могут предпринимать душепопечитель и/или его подопечный для подготовки необходимых перемен в их окружении?

Кроме индивидуального душепопечения общественные душепопечители занимаются и другими делами, например, запускают образовательные программы или обеспечивают их подготовку; помогают повысить квалификацию; содействуют государственным и общественным службам в планировании социальных программ; выявляют группы общественной поддержки; организуют линии экстренной телефонной связи, центры реабилитации и другие учреждения социальной помощи; и время от времени участвуют в политических мероприятиях, направленных на совершенствование общества.

Общественные душепопечители признают, что не они одни пытаются улучшить общество, и потому сотрудничают с представителями целого ряда профессиональных, политических, и других организаций. Они исходят из того, что более совершенное общество предоставляет своим постоянным членам больше возможностей справиться с житейскими трудностями и проблемами.

Вместе с тем, даже при беглом ознакомлении с современной литературой по психологическому консультированию видно, что в сфере общественного душепопечения Церкви уделяется не слишком много внимания159. Если же посмотреть, как служил людям Иисус, то можно сказать, что Он был общественным душепопечителем. Христос был нежен и чуток, помогая людям в их тревогах и серьезных трудностях, и в то же время Он резко выступал против лицемерия и невежества. Он изгнал меновщиков из храма, осудил правящие партии и говорил о дне, когда наступит Царство Божье и придет конец несправедливостям.


159 Редкими исключениями являются труды: Rodger К. Bufford and Trudi Bratten Johnston, "The Church and Community Mental Health: Unrealized Potential", Journal of Psychology and Theology 10 (Winter 1982): 355–362; Kelly O'Donnell, "Community Psychology and Unreached Peoples: Applications of Needs and Resource Assessment", Journal of Psychology and Theology 14 (Fall 1986): 213–223; и моя работа по общественному душепопечению: Gary R. Collins, Innovative Approaches to Counseling(Waco, Tex.: Word, 1986).


Учитывая последние тенденции в области общественного душепопечения, интересно проанализировать потенциальные пути развития христианского душепопечения в ближайшем будущем. Христиан (в том числе и душепопечителей), как людей, живущих в обществе и стремящихся претворять в жизнь библейское учение, не могут не волновать голод, невежество, несправедливость, преступность, порнография, разгул насилия (в том числе и в семье), нарушения нравственного закона и другие проявления социального зла, породившего то великое множество вопросов, о которых мы будем говорить в последующих главах. Церковь, как общество в обществе, должна думать о том, как воздействовать на людей, не принадлежащих ни к одной из церковных общин, и как — на членов Церкви. Ниже следуют часто цитируемые слова, написанные Павлом: «Делая добро, да не унываем; ибо в свое время пожнем, если не ослабеем. Итак, доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере»160.


160 Гал. 6:9,10.


Христианское общественное душепопечение — это неизведанная территория, однако очевидно, что это не противоречит библейскому учению.