Часть 4.. Межличностные проблемы


...

Глава 20.. Насилие и жестокое обращение

Джинни — ребенок родителей–миссионеров, которые всегда прилежно трудились и души не чаяли в детях.

Несколько лет назад, когда семья вернулась домой в отпуск, Джинни собралась с духом и рассказала матери о сексуальном насилии, которое часто творилось в их доме. Их слуга часто ласкал Джинни и время от времени принуждал ее к половому сношению. Он требовал, чтобы она не открывала эту тайну никому; говорил, что, если об этом когда–нибудь узнают, вся вина ляжет на нее и ей несдобровать.

Родители Джинни были потрясены, услышав подобную новость, и в конечном счете подыскали дочери христианского душепопечителя. Душепопечителем стал пожилой христианин с большим опытом и безупречной репутацией. Он оказал Джинни существенную помощь, когда девушка в процессе душепопечения преодолевала последствия сексуального насилия.

Однажды утром вся христианская община была потрясена новостью: этот душепопечитель арестован за «непристойное обращение» с одним молодым больным в психиатрической больнице, где он работал. Семье пришлось искать дочери другого душепопечителя. На этот раз они выбрали уважаемого человека, специалиста по женской психологии это был человек отзывчивый и чуткий, но малополезный для Джинни с ее травматическими переживаниями и затаенным гневом.

«Я никогда не поверю ни одному мужчине, — сказала недавно Джинни своему душепопечителю. — Мне столько досталось от них; я не буду ни с кем встречаться, и вряд ли мне захочется измениться».

Душепопечитель пессимизма не показывал. Душевные раны Джинни весьма глубоки. Несмотря на любовь и поддержку со стороны родителей и других членов семьи, эгоистические действия двух бессердечных мужчин нанесли серьезный вред Джинни. Пройдет много времени, пока молодая девушка поправится и обретет исцеление.

***

В последнее время, похоже, отмечается рост насилия и жестокого обращения, особенно в семьях. Конечно, может быть, мы только теперь начинаем понимать, сколь широко распространена эта проблема, но существует она в нашей культуре на протяжении столетий. Средства массовой информации и общественные протесты привлекают наше внимание к детской безнадзорности и жестокому обращению с детьми, сексуальному насилию, психологически неправильному общению с детьми, избиению жен и дурному отношению к старикам. Обозреватели различных средств массовой информации говорят о том, что проблемы насилия и жестокого обращения привлекают все больше внимания общественности, и при этом углубляются997.


997 Напр., на последней конференции, финансируемой Нью–Йоркской Академией наук, говорилось, что сексуальное насилие «широко распространено»; см.: Carol Turkington, "Sexual Aggression Widespread", АРА Monitor (March 1987): 15. «Безнадзорность и насилие над детьми, похоже, встречаются все чаще и чаще, и уже переросли в проблему здравоохранения», — сообщает Винсент Дж. Фонтана. См.: Vincent J. Fontana, "Child Maltreatment and Battered Child Syndromes", in Comprehensive Textbook of Psychiatry/IV, ed. Harold I. Kaplan and Benjamin J. Sadock (Baltimore: Williams and Wilkins, 1985), 1816–1824. Аналогичные указания относительно распространенности и роста насилия см.: Ellen Greenberg Garrison, "Psychological Maltreatment of Children: An Emerging Focus for Inquiry and Concern", American Psychologist 42 (February 1987): 157–159; Mary D. Pellauer, Barbara Chester, and Jane Boyajian, eds., Sexual Assault and Abuse: A Handbook for Clergy and Religious Professionals (New York: Harper & Row, 1987). В одном из журналов недавно документально доказан рост насилия, творимого мужьями; см.: Karen Diegmueller, "The Battered Husband's Case Shakes Up Social Notions", Insight (7 March 1988); "Christianity Today" называет насилие над женами «преступлением, о котором не говорят»; имеется в виду, что преступления подобного рода игнорируются «немой церковью»; см.: Kenneth W. Petersen, "Wife Abuse: The Silent Crime, the Silent Church", Christianity Today 27 (25 November 1983): 22–26.


Понятие «жестокое обращение» трудно определить, возможно, потому, что оно является настолько широким, что охватывает все виды физического и психологического дурного обращения с людьми. Жестокое обращение с детьми, согласно формальному определению закона США, включает в себя «телесное повреждение и психический ущерб, противоправное половое сношение с несовершеннолетним или психически неполноценным лицом, совращение и использование в сексуальных интересах малолетнего, небрежное или дурное обращение с ребенком младше восемнадцати лет, совершаемое человеком, ответственным за благополучие ребенка»998. При жестоком обращении с супружеской парой чаще всего в роли жертвы выступает жена; это понятие включает умышленное словесное оскорбление и оскорбление действием, угрозы насилия, эмоциональное оскорбление (включая унижение и невнимание) и насильственные сексуальные действия. Жестокое обращение со старшими подразумевает дурное обращение с людьми старшего возраста и включает грубое обхождение, избиение, невнимание, оскорбление словом, отказ в уходе или лечении, использование их финансов в собственных интересах, дурное сексуальное обращение и невнимание к потребностям старого человека. Жестокое сексуальное обращение может сочетаться с любым из вышеуказанных видов жестокого обращения и включает насильственное половое сношение или иное сексуальное поведение, при котором жертва оказывает сопротивление, или ласки гениталий малолетних и других людей, которые по наивности или иным причинам не могут оказать сопротивления999. Национальный исследовательский центр в определение жестокого обращения с детьми и безнадзорности включает также использование детей в порнографической индустрии как образец сексуального жестокого обращения. Ко всему этому мы могли бы прибавить изнасилование, преступную жестокость, оскорбление учителями учеников действием, сексуальную эксплуатацию подопечных своими душепопечителями, беспокойство, причиняемое подростками, физическую и психическую эксплуатацию рабочих и служащих их работодателями и многое другое, когда один умышленно причиняет физическую и эмоциональную боль другому с целью нанести вред беспомощной жертве1000.


998 См.: Grant L. Martin, Counseling for Family Violence and Abuse (Waco. Tex.: Word, 1987), 131.

999 Фундаментальное исследование этих проблем см.: Kathleen Coulborn Faller, Child Sexual Abuse: An Interdisciplinary Manual for Diagnosis, Case Management and Treatment (Irvington, N.Y: Columbia University Press, 1987); idem, Child Sexual Abuse: An Interdisciplinary Manual for Diagnosis, Case Management and Treatment (Irvington, N.Y: Columbia University Press, 1987); Diane H. Schetky and Arthur H. Green, Child Sexual Abuse (New York: Brunner/Mazel, 1988).

1000 Имеются исключения; в Соединенных Штатах Америки (не во всех странах) отшлепать ребенка — это не значит совершить над ним насилие. Заключение в тюрьму, «закалка» призывников, жесткие требования спортивных тренеров, медицинские и стоматологические процедуры, сопровождающиеся болью, но предназначенные к излечению, обычно не считаются насилием.


Насколько трудно определить жестокость, настолько же трудно оценить сферу ее распространения. Многие жертвы боятся сообщать о жестокости, особенно когда жесткость проявляет член семьи. Дети и старики часто не в состоянии сообщить о жестоком обращении с собой, а некоторые люди даже не знают, что боль, которую они испытывают, является следствием жестокого обращения с ними. Многие жертвы насилия стесняются говорить о своих переживаниях, и некоторые не открываются потому, что боятся ответных действий.

Несмотря на эти препятствия, имеющаяся статистика потрясает. Согласно одному докладу, в течение календарного года в 1,7 млн американских семей супруги угрожали друг другу холодным или огнестрельным оружием1001. По данным ФБР, ежегодно насилуют от 50 тыс. до 200 тыс. американцев. Жестокое обращение с супругами в Соединенных Штатах Америки отмечается по приблизительной оценке в 3–6 млн семейств; приблизительно 12–15 млн женщин оказались жертвой инцеста1002, от 2000 до 4000 смертей в детском возрасте наступает ежегодно вследствие жестокого обращения с детьми или безнадзорности1003, предполагается, что 1,5 млн детей являются жертвами нерадивости взрослых1004, а от 100 тыс. до 200 тыс. детей подвергаются сексуальному насилию1005. Согласно государственной статистике, около 4 процентов стариков (около 1 млн) являются жертвами безнадзорности, причем специальный комитет Палаты представителей по вопросам старости считает, что в статистику попадает лишь один случай из пяти или шести1006. Все эти цифры, конечно, в разных странах могут отличаться1007, но о какой бы форме жестокого обращения ни сообщалось, чаще всего речь идет о жестокости, проявляемой со стороны того, кто хорошо знаком с жертвой, и зачастую этим человеком оказывается член семьи или друг.


1001 Reported by A. R. Denton, "Domestic Violence", in Baker Encyclopedia of Psychology, ed. David G. Benner (Grand Rapids, Mich.: Baker, 1985): 323–326.

1002 Эти данные изложены: Virginia A. Sadock, "Special Areas of Interest", in Comprehensive Textbook of Psychiatry: 1090–1096.

1003 Reported by Fontana, "Child Maltreatment".

1004 Avin Brenner, "Wednesday's Child", Psychology Today 19 (May 1985): 46–50.

1005 National Center on Child Abuse and Neglect, Executive Summary: National Study of the Incidence and Severity of Child Abuse and Neglect, U.S. Department of Health and Human Services, December 1980.

1006 U.S. House of Representatives Select Committee on Aging, Elder Abuse: A National Disgrace — Introduction and Executive Summary (Washington, D.C.: U.S. Government Printing Office, 1985), 1.

1007 Согласно одному из докладов органов государственной инспекции в Канаде — единственном государственном исследовании подобного рода, — 50 процентов репрезентативной (представительной) выборки описали подобное сексуальное насилие в детстве, начиная от эксгибиционизма или вуайеризма вплоть до изнасилования. Согласно д–ру Хегер (Astrid Heger), руководителю программ помощи жертвам изнасилования на медицинском факультете университета Южной Калифорнии, количество случаев изнасилования, оставшихся неизвестными, в Соединенных Штатах Америки является «совершенно чудовищным»; см.: "Helping Molested Children", U.S. News & World Report, 10 March 1986.


Были времена, когда верующие отмахивались от подобной информации, поскольку считалось, что в христианских домах такое не происходит. Теперь мы не имеем права проявлять подобную наивность. Современные авторы начали свидетельствовать о распространенности жестокого обращения и в христианских кругах1008. Жестокое обращение — это проблема, с которой христианские душепопечители, надо полагать, будут сталкиваться все чаще, по мере того как люди, жертвы жестокости, будут становиться откровеннее.


1008 См., напр.: Grant Martin, Please Don't Hurt Me (Wheaton, III.: Victor, 1987); Maxine Hancock and Karen Burton Mains, Child Sexual Abuse: A Hope for Healing (Wheaton, III.: Harold Shaw Publishers, 1987); Esther Lee Olson with Kenneth Petersen, No Place to Hide: Wife Abuse — Anatomy of a Private Crime (Wheaton, 111.: Tyndale House, 1982).


Библия и жестокое обращение

Можно доказать, что значительная часть Библии свидетельствует о насилии. В библейских исторических отчетах часто упоминаются убийства, войны и кровь мучеников. Нередко насилие происходит вследствие греховных действий непокорных людей, чья жизнь была растленной в очах Божьих1009. Жестокость также происходила вследствие войн, которые Бог допускал для возмездия грешников и восстановления законности. Когда в Книге Притчей Соломоновых1010 говорится о «розге и обличении», то имеется в виду поддержание дисциплины, цель которой состоит в том, чтобы избавить дитя от глупости, удержать от саморазрушительного поведения, поскольку розга и обличение «дают мудрость» и обеспечивают мир и добрые взаимоотношения в семье1011.


1009 В Быт. 6:11, напр., описывается допотопное время, когда «земля растлилась пред лицем Божиим, и наполнилась земля злодеяниями».

1010 Прит. 29:15.

1011 Прит. 22:15; 23:13,14; 29:15,17.


Нигде в Библии жестокое обращение с детьми, супружеской парой и стариками, а также сексуальное насилие, не санкционируются и не одобряются. Наоборот, здесь подчеркивается (особенно в Новом Завете) праведность непротивления злу насилием. Иисус осудил не только убийство, но и гнев по отношению к ближнему1012. «Не судите», — читаем мы в Нагорной проповеди, иначе так же судимы будем в отношении собственных пороков и немощи1013. В Послании к Колоссянам мужьям вменяется любить своих жен и не быть с ними суровыми1014. Отцам указано не раздражать своих детей, «дабы они не унывали»1015. Господам вменено оказывать рабам «должное и справедливое»1016. Ни слова не сказано о жестком обращении с рабами. Верующим вменяется следующее: «Всякое раздражение и ярость, и гнев и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас». Более того, сказано: «Будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас»1017. Между верующими должно быть так: «…блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас, как прилично святым; также сквернословие и пустословие и смехотворство не приличны вам, а напротив благодарение»1018. В Первом послании к Тимофею апостола Павла и в Послании Иакова мы читаем о том, как важно обращаться с пожилыми родственниками и другими стариками бережно и заботливо. Жестокого и пренебрежительного обращения среди верующих не должно быть1019.


1012 Мф. 5:21–23.

1013 Мф. 7:1–5.

1014 Кол. 3:19.

1015 Кол. 3:21.

1016 Кол. 4:1.

1017 Еф. 4:31,32.

1018 Еф. 5:3,4.

1019 1 Тим. 5:1–8, 17; Иак. 1:27.


Все эти примеры описывают Божественные идеалы. Они ясно свидетельствуют о том, что Бог противится жестокости. Также и Его народ должен противиться, хотя многие не хотят прислушиваться к этим повелениям.

Что говорит Библия о жертвах насилия? Иисус вменяет нам любить врагов наших и молиться за наших гонителей. «Не противься злому, — говорит Он. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую». Нам сказано прощать людям их прегрешения против нас и не заботиться ни о чем1020. На основании данных повелений Иисуса некоторые христианские душепопечители советуют жертвам проявлять покорность, терпеть нескончаемые побои, травлю и другого рода насилие.


1020 Мф. 5:39, 43; 6:14; Флп. 4:6.


Несомненно, однако, что Писание не запрещает нам пользоваться самозащитой и не призывает нас к пассивности, когда наши дети или пожилые родители подвергаются насилию со стороны членов семьи. Комментируя текст Мф. 5:38–43, Уильям Баркли пишет, что «снова и снова жизнь будет наносить нам оскорбления, большие и малые; вот почему Иисус и говорит здесь, что воистину верующий в Него научен не возмущаться никаким оскорблением и ни в каком оскорблении не искать отмщения»1021. С Божьей помощью со временем люди могут научиться любить своих гонителей, молиться за своих врагов, прощать своим обидчикам и доверять Богу созидание внутреннего мира среди жизненных затруднений. Однако все это не значит, что жертвы и их душепопечители не должны принимать мер, способных предупредить дальнейшую жестокость, защитить жертвы от насилия и претворять в жизнь идеалы непротивления злу насилием, которым Священное Писание, несомненно, учит.


1021 William Barclay, The Gospel of Matthew, 2 vols. (Philadelphia: Westminster, 1975), 1:166.