Часть 4.. Межличностные проблемы


...

Глава 17.. Внебрачное половое общение

Свадьба Памелы оказалась вовсе не такой, как ей хотелось. Будучи молоденькой девушкой, она мечтала о венчании, о море свежесрезанных цветов, о подружках невесты, о множестве гостей, о впечатляющем обряде бракосочетания и большом приеме.

Пам и думать не думала, что бракосочетание ее окажется непродолжительным, произойдет в помещении суда и будет совершено судьей, при этом никого из ее настоящих друзей рядом с ней не окажется. И уж вовсе она не думала, что в день свадьбы будет на втором месяце беременности.

Пам выросла в христианской семье, регулярно посещала церковь и воспринимала возвышенные нравственные стандарты, которым ее учили родители. Пам никогда не одобряла добрачных половых отношений, полагая, что для людей, не вступивших в брак, это грех; она и до сих пор считает, что Бог сотворил секс только для брака.

Когда Пам зачислили на первый курс христианского колледжа, студенты и студентки полюбили ее за открытый, жизнерадостный характер. Похоже, знакомств в обществе ей всегда хватало, и она часто встречалась с парнями. Пам было приятно с ними, но в смысле физической связи она далеко не заходила.

Пам и Тодд начали встречаться на предпоследнем курсе; влюбившись друг в друга, они договорились вступить в брак по окончании колледжа. Вначале их физическое влечение было небольшим, но проходил месяц за месяцем и они все больше и больше увлекались друг другом. Крепкие объятия уступили место более тесному общению. И вскоре Пам и Тодд, «унесенные» страстью, вступили в половую связь.

Грех был велик, но они решили больше не заниматься сексом. Тодд был против презервативов, считая, что, «если будут презервативы, появится больше искушений пойти напролом». И все–таки они «пошли напролом». Вскоре Пам и Тодд очутились в порочном круге: секс, грех, решение покончить с этим и… еще больший секс. Беременность наступила за несколько месяцев до окончания колледжа.

Пам и Тодд живут в обществе, где добрачный секс обычен, где высок процент внебрачных зачатий и абортов. Молодожены Пам и Тодд происходят из семей, в которых внебрачный секс считается грехом и аборт исключен. Так что никому из двоих и в голову не приходило считать аборт средством выбора. Они решили, что супружество и воспитание ребенка — самый достойный и соответствующий Писанию способ совладать с трудной ситуацией, в которой они оказались.

Итак, Пам и Тодд — молодожены, которые в действительности не готовы стать родителями, не знают, как закончить колледж, и стараются преодолеть чувства стыда, вины и разочарования, которые навсегда изменили их жизнь.

***

«Сексуальность, подобно всему творению, оказалась в бедственном положении. Мы теперь более, чем когда–либо прежде, уязвимы, ибо живем в обществе, где сексуальные отношения выставляются напоказ на всяком месте: от щитов для афиш и объявлений до рабочих мест». Это обобщение из доклада Института современного христианства (Christianity Today Institute) касается важнейшей проблемы, интересующей не только душепопечителей. Согласно этому докладу, общество сходит с ума. Нас тяготят «разрушенные семьи, потрясают миллионы абортов и ужасают реалии сексуальной эпидемии. Теперь уже никого не прельстишь сексуальной революцией, говоря с серьезным видом, что все будет хорошо, лишь бы покончить с ханжеством». Многие уже не воспринимают секс как нечто, что может быть праведным или грешным; для двоих это всего лишь способ совместного времяпрепровождения. Вместо решительного и совершенно определенного обсуждения этих проблем, евангельские христиане склонны «говорить о вопросах половой этики в двусмысленном тоне»826.


826 Tim Stafford, "Great Sex: Reclaiming a Christian Sexual Ethic", Christianity Today 31 (2 October 1987): 25.



Внебрачный секс широко распространен в западном обществе; часто наблюдается терпимое отношение к нему и в церкви. Сожительство (совместное проживание неженатого мужчины с незамужней женщиной, интимные отношения между ними без стремления вступать в брак) стало общепринятой практикой, и почти никто в наше время подобную практику не осуждает. Философия гедонизма, которая целью жизни и высшим благом признает наслаждение, одобряет добрачные и внебрачные половые связи; эта философия поддерживается телевидением, практикуется миллионами и почти никем не осуждается. Профессор Аллан Блум опросил однажды группу студентов университета, отчего родители, некогда осуждавшие дочерей, живущих активной половой жизнью, теперь редко возражают даже в том случае, когда их друзья остаются ночевать у них дома. Одна «очень милая, самая нормальная молодая женщина» ответила, что добрачный секс не осуждают потому, что «в этом нет ничего страшного»827.


827 Allan Bloom, The Closing of the American Mind (New York: Simon & Schuster, 1987), 99.


Сегодня для многих людей «ничего страшного» нет не только во внебрачных половых связях. Например, такая сексуальная ориентация, как гомосексуализм, известна давно, но в последнее время внимание к ней стало усиливаться, набирает силу движение за предоставление гомосексуалистам больших гражданских прав, оно выступает против дискриминации гомосексуалов при найме на работу. Спорный доклад правительственной комиссии о порнографии привлек внимание к опасности повсеместного распространения порнографической литературы и кинопродукции828. Мастурбация распространена настолько широко (по всей видимости, это наиболее распространенная форма сексуального поведения после половых сношений), что почти не тревожит сексологов и сексопатологов, хотя эта практика порождает чувства вины и тревоги среди мальчиков и молодых мужчин. Кроме того, есть и другие, более редкие патологические формы половой жизни (например, изнасилование, трансвестизм, содомия или скотоложство, половая эксплуатация детей и др.), которые периодически привлекают внимание репортеров и психиатров.


828 U.S. Attorney General, Final Report of the Attorney Generals Commission on Pornography (New York: Rutledge–Hill Press, 1986).


Не становится ли наше общество одержимым сексом? Секс является главной темой значительной части газет, журналов, телевидения, рекламы, музыки, литературы, театра, кино, искусства и обыденных разговоров. Секс часто проявляется в бизнесе, образовании, политике и даже в церкви. Надо быть отшельником, чтобы не попасть под воздействие сексуальной стимуляции, производимой средствами современной культуры. То, что Бог предназначил для отрады и близких отношений, извращается — вот уникальнейший пример греха и нравственной болезни, характерных для современного общества.

В этой главе мы сосредоточим внимание на обсуждении трех из четырех наиболее распространенных форм внебрачного секса: мастурбации, добрачного и внебрачного полового общения. Четвертая форма — гомосексуализм — рассматривается в главе 19.

Библия и внебрачное половое общение

Люди большей частью осознают, что половое чувство — это не только инстинкт и биологическое влечение. Сексуальность наполняет всю жизнь и чувства, связанные с ней; она включает в себя широкий диапазон: от легкого удовольствия, доставляемого взаимоотношениями людей, до сладострастного полового чувства и стимуляции оргазма. Секс подразумевает глубокую интимность и интенсивное половое общение даже при отсутствии физического контакта. «Сексуальность пульсирует в нас как импульс к связи, интимности, дружескому общению, — пишет Луис Смедес. — Это восхитительное желание, иногда меланхолическое стремление довериться и отдаться другому». Это желание близости и глубоких личных связей с кем–либо из ближних829.


829 Lewis B. Smedes, Sex for Christians (Grand Rapids, Mich.; William B. Eerdmans, 1976), 20.


Апостол Павел не был женат и склонялся к безбрачию830, но это не значит, что он не получал удовлетворения и не имел полового чувства. Он предостерегал от попечений о плоти и похоти сладострастия831, хотя, несомненно, ценил свои мужские качества, обретая опыт личностной цельности без полового общения. Согласно Священному Писанию, половые отношения предусмотрены только в браке. Хотя Библия не дает полного определения брака, половое общение, исключающее супружеские обязательства, однозначно запрещено832. Хорошо известная случайная связь Давида и Вирсавии представляет собой лишь один из образцов пагубной природы внебрачного полового общения.


830 См.: 1 Кор. 7.

831 Рим. 13:14; 1 Кор. 7:9.

832 См., напр.: Исх. 20:14,17; Мф. 5:32.


Когда секс отходит от совершенных замыслов Божьих в отношении человека, он действует губительно. Такой секс губит интимность и общение. Будучи проявлением эгоизма, он часто отражает желание манипулировать, властвовать и причинять боль другому. Подобные переживания доставляют удовольствие; они притупляют на время страдания одиночества, ослабляют тревожное беспокойство и вызывают ощущение интимной близости. Тем не менее все эти мимолетные переживания обезличивают людей, лишают их сердечного тепла и удовлетворения не приносят.

Быть может, именно поэтому библейские писатели так обоснованно, серьезно осуждали блудодеяние (преимущественно добрачное половое общение), прелюбодеяние (осквернение брака, измену спутнику жизни) и другие формы половой жизни вне брака833. Блудодеяние, прелюбодеяние и другие формы внебрачного секса являются греховными, поскольку отклоняются от замысла Божьего и заповедей. Хотя греховные наслаждения бывают приятны, удовольствие от этого только «временное»834. В браке (как мы убедимся в следующей главе) половые отношения являются благом, которое Бог сотворил, чтобы люди размножались, имели близкие, дружеские отношения и получали удовлетворение; вот почему злоупотребление сексом резко осуждается.


833 Исх. 22:16–19; Лев. 18; Мф. 5:27; 1 Кор. 6:9; Евр. 13:4.

834 Евр. 11:25 KJV.


Рассмотрим, например, что говорится в Библии о блудодеянии и прелюбодеянии. В одном лишь Новом Завете слово «любодеяние» (porneia) встречается 39 раз835 и часто в разных ситуациях указывает на безнравственность вообще836. Выступая иногда как синоним прелюбодеяния837, слово «любодеяние» чаще означает добровольное половое сношение любого не состоящего в браке человека с лицом противоположного пола (то есть речь идет о добрачном сексе)838. Этим словом следует называть то, что в наше время называют случайной половой связью, включая половое общение с проститутками839. В любом случае любодеяние представляет собой поведение, противное замыслу Бога и Его воле840.


835 Herbert J. Miles, Sexual Understanding before Marriage (Grand Rapids, Mich.: Zondervan, 1971), 204.

836 Деян. 15:20,29; 21:25; 1 Кор. 5:1; 6:13,18; 2 Кор. 12:21; Еф. 5:3.

837 Мф. 5:32; 19:9.

838 1 Кор. 7:2; 1 Фес. 4:3.

839 1 Кор. 6:16–20.

840 Miles, Sexual Understanding, 206.


Понятие «прелюбодеяние» используется в Библии двояко. В одном смысле оно означает идолослужение и неверность Богу841; в другом речь идет о половой связи лица, состоящего в браке, с кем–то, кроме супружеской пары (то есть речь идет о внебрачном сексе). В обоих случаях прелюбодеяние запрещено и сурово осуждается842. Несколько раз в своих посланиях апостол Павел приводит перечни греховного поведения; в эти перечни наряду с «блудом», «нечистотой», «злой похотью», «непотребством» и другими включены прелюбодеяние и любодеяние843. Знаменательно, что ярость Божья настигает всех, кто занимается этим. Совершенно ясно, что Бог не одобряет полового общения вне брака.


841 Ис. 57:3; Иер. 3:8, 9; Иез. 23:43; Иак. 4:4; Отк. 2:20,23.

842 Исх. 20:14; Лев. 18:20; Втор. 5:18; 22:22–24; Мф. 5:27–30; Ин 8:4.

843 1 Кор. 6:9,10; Гал. 5:19,20; Кол. 3:5.


Итак, какие обобщения можно сделать из нашего обсуждения до этого места?

1. Половое общение сотворено Богом и является благом844. С этого следует начинать анализ всего, что относится к половому чувству. Бог сотворил людей с мужскими и женскими телами, способными к соитию, включая оргазм. Как и остальное творение, Бог оценил человеческие существа, отличающиеся по признаку пола, на «хорошо весьма» и повелел «размножаться»845. С грехопадением творение Божье осквернилось и возникла возможность нездоровых половых чувств. Адам и Ева, которые до грехопадения наготы не стыдились, вдруг смутились от наготы своих тел846.


844 Этот вопрос обсуждается более полно в главе 18.

845 Быт. 1:27,28,31.

846 Быт. 2:25; 3:9–11.


2. Внебрачный секс подразумевает греховное поведение. Это сильнее всего утверждается в 6–й главе Первого послания к Коринфянам; здесь половой грех описан как нечто, воздействующее на тело, — обиталище Святого Духа. «Тело же не для блуда, но для Господа, — читаем в Священном Писании. — Всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела». Вот почему Павел просит нас: «Бегайте блуда»847.


847 1 Кор. 6:13,18.


Много раз Библия предупреждает нас о порабощающем влиянии внебрачного секса848. Здесь нет и намека на то, что сексуальное возбуждение дает право вступать в половые сношения, даже имея в виду будущие брачные узы. Если не могут воздержаться, как пишет апостол Павел, пусть вступают в брак, чтобы не разгораться849.


848 Прит. 5:1–8; 1 Кор. 6:9,10; 1 Фес. 4:3; Еф. 5:3–7; Кол. 3:5,6.

849 1 Кор. 7:9.


Подобный тип мышления сегодня отвергают все в миру, а многие даже и в церкви. Имеются свидетельства, согласно которым евангельская молодежь почти так же активна в сексуальном отношении, как и их нехристианские сверстники850. Множество людей нарушают Божьи законы нравственности; причем, похоже, их мало беспокоит собственное безумие; им кажется, что никаких логических оснований к воздержанию нет; к тому же все «поступают так» и, по всей видимости, чувствуют себя прекрасно851. Указывая на самое очевидное, некоторые авторы полагают, что подобное мировоззрение усугубляет важнейшие социальные проблемы, включая разводы, распространенность ВИЧ–инфекции и других заболеваний, передающихся половым путем, увеличение числа семей с одним родителем, беременности подростков и огромного числа абортов. В Псалме 72 говорится о расплате за неподчинение Божьим законам, а 6–ю главу Первого послания к Коринфянам, похоже, следует понимать так, что порочный секс препятствует единству, которое возникает в браке.


850 Josh McDowell, What I Wish My Parents Knew about My Sexuality (San Bernardino, Calif.: Here's Life Publishers, 1987).

851 Подробную дискуссию на эту тему см.: Stafford, "Great Sex", 33, 34.


Алан Блум пишет, что половая распущенность учит людей эротике и при этом «опустошает» их, лишает творческого духа; люди боятся одиночества, и вместе с тем они неспособны доверять кому бы то ни было852.


852 Bloom, Closing, 120, 143.


3. Внебрачный секс подразумевает греховные помыслы. Некоторые утверждают, что прелюбодеяние начинается лишь после того, как мужчина и женщина вступят в половую связь. Этой разновидности законничества противостал Иисус в Нагорной проповеди. «Всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем», — заявляет Христос853. Несомненно, прелюбодеяние, вожделение и любодеяние могут происходить в помыслах и без физического контакта.


853 Мф. 5:28.


Значение слова «вожделение» с точностью определить трудно. Несомненно, оно не относится к нормальному, данному от Бога половому желанию, то есть влечению к сексуально привлекательным людям. Недопустимо считать, что Бог сначала даровал человеку половые потребности и интересы, а затем осудил их как «похоть»854. Иногда это слово переводится как «вожделение», «сильное желание» и употребляется в положительном несексуальном значении в других библейских текстах855. Говоря о прелюбодеянии в человеческом сердце, Иисус, по всей видимости, имеет в виду не плоды воображения, а страстные помыслы. Согласно мнению одного автора856, Господь мог бы передать эту мысль другими словами: «Сами помыслы о прелюбодеянии уже составляют прелюбодеяние».


854 Ernie Zimbelman, Human Sexuality and Evangelical Christians (Lanham, Md.: University Press of America, 1985).

855 Согласно Стаффорду, Лк. 22:15 следует переводить буквально: «…очень желал Я есть с вами сию пасху». Stafford, "Great Sex", 43.

856 Ibid.


В книге, вызвавшей оживленную полемику, один христианский автор утверждает, что половые фантазии, половое возбуждение в присутствии сексуально привлекательного человека и даже просмотр эротических изображений не обязательно являются похотью или вожделением, если сексуальное возбуждение при этом не ведет помыслы человека к воображаемой или запланированной половой связи857. Не все христиане согласятся с этим мнением. Навязчивые сексуальные фантазии, даже в том случае, когда они не ведут к последующему половому сношению, могут быть пагубными858, особенно в том случае, когда в помыслах человека присутствуют фантазии о запретных действиях с конкретными людьми. Временами эти фантазии восполняют приватные отношения, особенно в том случае, когда фантазирующий человек не в силах вступить в половое общение с реальным человеком или не желает этого.


857 Smedes, Sex for Christians, 210.

858 Фундаментальное исследование сексуального фантазирования как навязчивого состояния см.: Earl D. Wilson, Sexual Sanity: Breaking Free from Uncontrolled Habits (Downers Grove, 111.; InterVarsity, 1984).


Добрачный секс оставляет обманутыми по меньшей мере двух человек. Греховные помыслы сначала воздействуют на того, кто страстно желает или предается похоти. Согласно Иисусу, затем страдают двое.

4. Внебрачный секс подразумевает греховные речи. Библия осуждает половую распущенность в речи. Написано: «А блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас, как прилично святым. Также сквернословие и пустословие и смехотворство не приличны вам [то есть христианам]»859. Сквернословие, сальные шутки, неприличные речи и поступки — все это может подрывать репутацию христиан и возбуждать вопросы о нравственной чистоте верующих, даже в том случае, когда ничего греховного как будто бы не происходит. Верующий должен удерживаться от проявлений всякого зла и стремиться не марать своего доброго имени860. Обесчестить его грязными шутками и похотливыми словами очень просто.


859 Еф. 5:3,4.

860 Лк. 2:52; Деян. 16:2; 1 Тим. 3:7; 1 Фес. 5:22.


5. Половое общение вне брака может подразумевать мастурбацию. В отличие от внебрачной связи и прелюбодеяния, мастурбация (раздражение собственных половых органов для достижения оргазма) нигде в Библии не упоминается. Некоторые полагают, что грех Онана, описанный в 38–й главе Книги Бытие, представляет собой форму мастурбации, поскольку Онан «…семя… изливал на землю». Однако даже при беглом просмотре этого текста видно, что грех Онана подразумевал непокорность Богу, связанную с нежеланием оплодотворить жену своего скончавшегося брата.

Является ли мастурбация грехом? По данным одного интервью, проведенного среди евангельских христиан, число респондентов, ответивших в анкете «да» и «нет», оказалось равным. Некоторые настаивают на том, что эти данные ошибочны, однако в последние годы все большее число руководителей стало заявлять о том, что они не видят в мастурбации никакого греха861. Здесь следует подчеркнуть, что мнения верующих могут отличаться во многом, но все они согласятся, что мастурбация часто сопровождается похотливыми помыслами. Подобные помыслы, как мы рассмотрели выше, являются греховными независимо от того, сопровождаются они при этом стимуляцией гениталий или нет.


861 Stafford, "Great Sex", 43.


6. Внебрачный секс порабощает. Многое в этом мире позволительно, но не все полезно. Это заявление сделано в Новом Завете в начале одного важного истолкования развратного поведения862. В этом мире у всего есть своя структура и своя функция, и за границы установленного Богом лучше не выходить. Рыбе, например, предназначено плавать в море. Она, конечно, может выброситься на берег, но итог будет трагическим. Так же и Библия определяет, что человеческое тело создано для полового общения в браке. Большинство из нас получает удовлетворение, не нарушая этого определения свыше. Конечно, мы вольны вести безнравственный образ жизни, но подобный порядок действий неблагоразумен, поскольку в конце концов приводит к неизбежным пагубным последствиям. Человек, неспособный противиться сексуальным искушениям, попадает в рабство греху. Он попадает в капкан неконтролируемых импульсов863 и часто, пытаясь вырваться из этой ловушки без помощи душепопечителя, встречается с проблемами.


862 1 Кор. 6:12.

863 Таковым представляется идея Первого послания к Коринфянам 6, 7.