Часть 8.. Заключительные вопросы


...

Глава 38.. Душепопечение душепопечителей

Идеалистически настроенный молодой человек, исполненный энтузиазма, решил однажды создать перечень жизненных благ. Получился длинный и внушительный список. Здоровье, любовь, красота, талант, богатство, слава — там было все такое, а также нечто менее очевидное, которое, по всей видимости, должно было обеспечивать полноту жизни. Когда с составлением этого перечня было покончено, его составитель с гордостью показал этот документ своему старшему другу и духовному наставнику. «Я пытался изумить его своей мудростью и широтой интересов», — писал позднее молодой составитель. Однако давний друг развеселился; от уголков его глаз разбежались паутинки.

«Превосходный перечень, — сказал он, прочитав его тщательно, не спеша. — В плане содержания изложено сжато и систематично. Однако, мой молодой друг, вы, по всей видимости, упустили важнейший элемент среди всего прочего». Не хватало только одного компонента. Без него, по мнению старшего товарища, весь перечень оставался бессмысленным и невыносимым бременем.

Затем молодой человек наблюдал следующую сценку. Его старший товарищ взял огрызок карандаша и перечеркнул весь лист. И подписал внизу два слова: спокойствие духа.

«Таков дар, который Бог предназначает для Своих определенных протеже*2058, — сказал он. — У многих есть красота, талант, богатство и даже слава. Но большинство людей надеются — часто напрасно, иногда всю жизнь — постичь глубокий смысл душевного покоя»2059.


2058 Протеже — лицо, пользующееся чьей–либо протекцией.

2059 Joshua L. Liebman, Peace of Mind (New York: Simon & Schuster, 1946); the story is taken from Bob Benson and Michael W. Benson, Disciplines for the Inner Life (Waco, Tex.: Word, 1985), 156, 157.


Говоря с учениками до распятия на кресте, Иисус не сказал, что Его последователи обретут богатство, красоту, экономическую безопасность и общественную известность. Он никогда не обещал избавить их от страданий, гонений, болезней, уныния, сумбура с призванием или денежных затруднений, зато Он обещал им мир: «Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается»2060.


2060 Ин. 14:27.


Несколько лет спустя в одной темнице Павел говорил о своей удовлетворенности, несмотря на неблагоприятные обстоятельства: «Умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии; научился всему и во всем, насыщаться и терпеть голод, быть и в обилии и в недостатке»2061. В обстановке, которая могла возбудить сильнейшую тревогу, уныние и жалость к себе, апостол поощряет своих братьев по вере радоваться и ощущать мир Божий: «Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь. Кротость ваша да будет известна всем человекам. Господь близко. Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, — и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе»2062.


2061 Флп. 4:12.

2062 Флп. 4:4–7.


Может быть, это и так, может быть, действительно нет ничего в жизни более ценного, более желанного и часто упускаемого, нежели даруемое Богом душевное равновесие. Многие из наших подопечных, давшие заманить себя в ловушку суетных конфликтов и неотложных проблем, не имеют и понятия о душевном покое. Всего же трагичнее то, что многие из душепопечителей и сами далеко не лучше.

Перед христианским душепопечением может стоять множество целей, но в центре всего должны быть усилия, направленные на помощь людям в обретении мира с Богом, ближними и с собой. Этот мир приближается, когда люди признают наличие своих проблем и делятся своими чувствами, приобретают лучшие межличностные и коммуникативные навыки, изменяют свои установки и устанавливают контроль над вредным образом мыслей, глубже постигают собственные поступки и познают, как изменить свое поведение. «Душевный мир искать не просто: с одной стороны, не нужен душевный покой, приобретенный любой ценой; с другой, спокойствие духа не должно означать компромисса с неправдой и несправедливостью из желания поддержать приличия»2063. Иногда мы обязаны смело идти на столкновение с тем, что блокирует или нарушает наш мир.


2063 Jerry Bridges, The Practice of Godliness (Colorado Springs: NavPress, 1983), 197.


Окончательный мир, для подопечных и для душепопечителей, проистекает от Бога. Он является тем, кто все заботы свои возлагает на Господа; тем, кто в молитве и прошении открывает свои желания пред Богом; тем, кто соблюдает сердца и помышления во Христе Иисусе; тем, кто трезвится, бодрствует и противостоит бесовским влияниям; и тем, кто живет так, чтобы угодить Христу2064. Вечный мир проистекает от Святого Духа, Утешителя2065. Подобно всему, что присуще благочестию, мир приобретается подвизающимися в духе и вразумлении — «размышляющими над Словом Божьим и применяющими его под водительством Святого Духа, нашего Наставника»2066.


2064 1 Пет. 5:7–9; Иак. 4:7; Флп. 4:6–9.

2065 Гал. 5:22; Ин. 14:26,27.

2066 Bridges, The Practice of Godliness, 201.


Одухотворенность душепопечителя

Занимаясь пастырским служением, Ричард Эксли помогает многим людям, попавшим в критические ситуации. «Нет ничего в жизни более значительного, чем трудиться вместе с Богом над восстановлением разрушенной жизни, — писал он. — Кто–то называет это дело душепопечением. Я называю это служением, и это служение совершается всегда усилиями бригады — Бога, подопечного и меня самого»2067.


2067 Richard Exley, The Rhythm of Life (Tulsa, Okla.: Harrison House, 1987), 41.


Подходов к душепопечению может быть множество, но большинство из нас, душепопечителей, наверное, согласятся с высказыванием Эксли о людях, попавших в критическую ситуацию.

Если бы можно было жить долго–долго, тогда можно было бы воочию убедиться в том, как по–разному ведут себя люди, оказавшиеся в бедственном положении. Одна и та же трагическая ситуация может сделать одного человека добрым, а другого злым. В чем разница между тем и другим? Во внутреннем содержании. В духовных силах, которые развивались (или не развивались) на протяжении всей жизни посредством упражнения в благочестии. Если человек не поклонялся Богу в лучшие дни жизни, то, по всей видимости, не станет поклоняться и в худшие. Если человек не был близок Ему в обычной жизни, то маловероятно, что он обратится к Нему, когда в жизни наступит черная полоса. К тому же, если человек поклонялся Богу часто и регулярно, то, несомненно, он будет поклоняться от души и в час величайших испытаний2068.


2068 Ibid., 137.



Многие душепопечители «выгорают», поскольку иссякают духовно. Час за часом, день за днем, нас просят изливать наши чувства, слова, сострадание, целебные навыки — делиться духовными силами. Мы понимаем нужды своих подопечных и сочувствуем в их страданиях. Мы хотим исцелять и стремимся помочь. Итак, мы делимся своими духовными силами не раз, и не два, а постоянно, причем из самых благородных побуждений… пока не иссякнем. Иногда это происходит внезапно, почти без предвестников; мы вдруг находим, что дать уже нечего. Христианский душепопечитель, когда–то исполненный христианским состраданием, обнаруживает, что он внутренне опустошен. Духовных ресурсов больше нет.

Между тем нуждающиеся неустанно просят о помощи. Как написано, «нищих всегда имеете с собою»2069, так и бывает — несть числа скорбящим, нуждающимся и стремящимся к покою. Большинство из нас желают помочь им. Вот почему мы занимаемся душепопечением и выделили массу времени на работу с такими книгами, как эта.


2069 Ин. 12:8.


Однако как не бывает человека, способного делать все, так не бывает и человека, способного давать бесконечно. Любые попытки сделать это приводят к физическому «выгоранию» и духовной опустошенности. Чтобы предупредить это или помочь себе, когда запросы ближних лишают нас духовных сил и опустошают внутренние ресурсы, нужно восстановить силы и пополнить резервы. Пополнить духовные ресурсы можно из нескольких источников.

1) Уединение. Несколько лет тому назад один известный кардиолог пользовался большой популярностью как лектор. Он путешествовал по всей стране, выступал с лекционной пропагандой на тему здорового образа жизни и профилактики сердечно–сосудистых заболеваний. Однажды вечером, уставший телом и душой, он не выдержал и во время очередной лекции на полуслове скончался. От сердечного приступа.

Как легко давать советы ближним и не слушать собственных советов! Как легко осуждать лицемерие в жизни некоторых христианских руководителей и не замечать собственной жизни с двойным дном. Как легко толковать ближним о необходимости отдыхать, заниматься физической культурой, не переедать и не перетруждаться — однако, вопреки собственным благим пожеланиям, не следовать программам редукции психофизиологического перенапряжения, а потом задаваться вопросом, отчего мы гибнем.

Хенри Дж. М. Ноувен — священник, профессор и душепопечитель, книги его исполнены мудрых и проницательных высказываний. В книге под названием «Программа Дженези»*2070 Ноувен описывает, как в самой гуще преподавательских, писательских и душепопечительских забот он решил удалиться на несколько месяцев в один траппистский монастырь. Служение Богу переутомило его. Попав в зависимость от пожеланий разных людей, он впал в депрессию и далеко ушел от внутренней свободы и спокойствия духа, о которых писал в свих книгах. Вот почему Ноувен решил «выйти из боя».


2070 «The Genesee Diary*. Дженези — река на северо–востоке Соединенных Штатов Америки.


Уединиться было непросто. «Мне надо было вести столько учебных часов, читать столько лекций, готовить к публикации столько статей, встречаться с такой массой людей, вести столько бесед по телефону, отвечать на столько писем, что я почти поверил в свою незаменимость», — писал Ноувен. «Журчит ли еще за всей этой мишурой ручей души? — спрашивал себя Ноувен. — Есть ли еще укромная гавань, где моя душа стоит на якоре; гавань, из которой я могу проповедовать с надеждой, мужеством и доверием?»2071 Ноувен удалился от исполнения напряженного плана работ и получил возможность осмыслить эти вопросы и восстановить более близкое общение с Богом.


2071 Henri J. M. Nouwen, The Genesee Diary: Report from a Trappist Monastery (Garden City, N.Y.: Doubleday–Image, 1976), 13.


В гуще земного служения Иисус находил возможность уединяться на время2072. «Выходя из боя», Он молился Отцу; иногда, наверное, разговаривал с друзьями; а иногда, возможно, просто отдыхал. Народ же искал Его, ведь многие стремились исцелиться, однако Он находил время для восстановления физических сил и духовных ресурсов.


2072 Мк. 1:32–35; Лк. 9:10.


2) Приоритеты. Симон и бывшие с ним товарищи, найдя Иисуса, воскликнули: «Все ищут Тебя!» Ответ Господа, должно быть, поразил их. «Пойдем в ближние селения и города, чтобы Мне и там проповедывать, ибо Я для того пришел», — сказал Иисус2073. Он не был равнодушен к людям, искавшим Его, но тщательно обдумывал приоритеты. Он пришел, чтобы проповедовать в разных местах, и волен был отказывать одним и идти навстречу другим2074.


2073 Мк. 1:36–38.

2074 Мк. 1:38,39.


Установить приоритеты бывает нелегко. Для этого нам нужно научиться иногда отказывать; пусть в результате мы и станем чувствовать себя виноватыми, особенно если наши братья по вере, предполагаемые подопечные, благодетели и другие нас к тому вынуждают. И снова Эксли делится с нами здравым соображением.

Следует жить, помышляя о Боге, обращаясь к Нему и не прикипая душой к нуждам. Сострадание, которое порождается душевной симпатией к страждущему человечеству, опасно крайностями фанатизма и «выгорания». В целебном же сострадании должны соединяться любовь и водительство Творца с подлинной заботой о несчастных в этом мире. Если мы станем действовать единственно из нужды, то проблема поглотит нас и мы сами превратимся скорее в часть этой проблемы, чем станем частью ее решения. У нас есть единственная надежда — довериться Богу в определении сферы своей ответственности, а потом душой и телом пребывать в рамках этой сферы. Сделать это непросто, однако только в этом и состоит наша единственная надежда. Другой у нас нет. Сжигающий фанатизм или эгоцентрическую апатию считать альтернативами нельзя2075.


2075 Exley, The Rhythm, 181.



Спасает признание, что не бывает человека, способного делать все, и Бог не требует ни от кого удовлетворения всех нужд человечества. На мониторе моего компьютера есть наклейка с такими словами: «Бог отпустил мне довольно времени, чтобы исполнить все, что Он требует от меня». Не знаю, кто автор этого афоризма; но он нередко напоминает мне о необходимости подвергать свой труд переоценке. В установлении приоритетов каждому следует искать водительства Святого Духа. Чтобы осмыслить, что мы можем и не можем, следует пользоваться дарованными Богом умственными способностями. Нередко это значит обращаться за советом и руководством к другим преданным Богу собратьям, которые хорошо знают нас.

3) Народ. Душепопечители, работающие с людьми, под конец дня нередко хотят удалиться от них. Удалиться, конечно, неплохо, однако мы иногда ошибочно удаляемся от тех, кто желает и может восстановить наши истощающиеся ресурсы. Члены семьи, близкие друзья, коллеги, члены церкви — все эти люди могут в этом смысле оказаться весьма полезными, особенно в том случае, когда позволяют нам оставаться собой, не ожидая получить от нас сверхурочной консультации. Некоторые специалисты пользуются всякой возможностью, чтобы преподавать студентам не потому, что это выгодно материально, а потому, что при этом появляется возможность отдохнуть душой и набраться сил от общения с учащимися.

Ближние могут помочь нам и в смысле ответственности. Христианская одухотворенность, личная честность и душевный покой редко (если вообще такое бывает) появляются в изоляции. Священное Писание призывают жить в мире с ближними, поощряя друг друга «к любви и добрым делам». Несомненно, мы должны ободрять друг друга2076, но также и отвечать друг перед другом за свои дела, образ жизни и нравственность. Церковь переполняют тысячи и тысячи бывших христианских руководителей (в том числе и большое число бывших душепопечителей), которые отчитывались только перед собой и в результате стали совершать безнравственные, беззаконные, аморальные и безумные поступки. «Посему, кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть»2077.


2076 Евр. 10:24,25.

2077 1 Кор. 10:12.


Иногда вам надо будет найти душепопечителя лично для себя. Однако такого человека найти бывает нелегко. Тяжело признать, что «я, душепопечитель, нуждаюсь в душепопечении». Вам могут быть знакомы все душепопечители в округе, так что выбрать одного, с кем можно было бы поговорить о самом себе, бывает нелегко. Некоторые специалисты ищут душепопечителя, которого они не знают близко; однако можно обсудить и это решение с уважаемым коллегой из своего региона. Больше десяти лет тому назад Луи Макберни написал книгу с умным названием «Всякому пастору нужен пастор». Разве нельзя сказать того же о душепопечителе?

4) Сила и власть. Наставив двенадцать и отослав их на «стажировку», Иисус «дал им силу и власть над всеми бесами, и врачевать от болезней»2078. Ученики не должны были служить от себя, пользуясь собственной силой и властью. Они обрели силу и власть от Самого Бога.


2078 Лк. 9:1,2.


Научных данных, подтверждающих следующее заключение, не имеется, однако, по всей видимости, многие душепопечители, называющие себя христианскими, стараются отыскать большую силу и власть в психологических теориях и методах. Личная молитва и осмысление Священного Писания в их списке приоритетов занимают последнее место. Общественное богослужение для них не слишком важно, и остается мало времени для спокойной, непрестанной исповеди и общения с Богом. Надо ли удивляться тому, что такие душепопечители мало чем могут поделиться.

Через несколько лет после своего временного пребывания в монастыре на Дженези, Ноувен размышлял о месте молитвенного служения в жизни душепопечителя:

Нельзя считать себя свидетелем Божьим, если душа твоя засорена мыслями о земном, чрево переполнено, а дух озабочен, что делать со всем этим… В нашей прагматической цивилизации, где все одержимы желанием делать что–то практическое, полезное и пригодное, а также внести свою лепту, чтобы ощутить свою ценность, тихая молитва… кажется совершенно бесполезной и непрактической тратой времени для Бога. Это пробивает брешь в нашем деле, напоминая нам и нашим ближним, что только Бог — не мы! — Творец и Промыслитель мира сего…

Если же воистину познавать Его в молитвенном служении, тогда можно существовать в этом мире, не цепляясь за других для самоутверждения, и сделать изобильную любовь Божью источником всего служения2079.


2079 Henri J. M. Nouwen, Clowning in Rome: Reflections on Solitude, Celibacy, Prayer and Contemplation (Garden City, N.Y.: Doubleday–Image, 1979), 53, 54.



Непрестанная молитва и повседневные размышления над Словом Божьим прибавляют в познании Бога, повиновении Ему и служении. Душепопечитель постоянно черпает из того, чему был наставлен в прошлом, и из собственного опыта. Мы употребляем разные методы и техники в душепопечении и помощи людям, стараясь достичь поставленных целей. Чтобы христианское душепопечение было наиболее действенным, мы обязаны служить силой и властью Божьей при водительстве Святым Духом и укрепляться каждодневно посредством постижения Священного Писания и настойчивых, непрестанных молитв.