Часть 6.. Проблемы семьи


...

Глава 28.. Душепопечение при беременности

«Я потрясена, — вырвалось у Лоуис в разговоре с сестрой. — Джордж никак не может поверить в это, и мы не хотим, чтобы это стало известно детям». Ей было сорок шесть лет; она только что начала дело, которое давно откладывала; только что освободилась от обязанностей и ограничений, связанных с воспитанием детей; Лоуис и не помышляла зачать снова. Они с мужем воспитали двух дочерей. Одна из них училась в колледже, другая заканчивала среднюю школу; никто из них и не думал когда–нибудь заиметь братика или сестричку. Но факт оставался фактом — Лоуис была в положении.

Это был нежеланный ребенок. «Мы уже исполнили свой долг по воспитанию детей, — печально говорил Джордж своему компаньону. — Нам уже впору внуков ждать. Какие там опять пеленки, больные уши, кормление и переходный возраст?!»

В последующие недели Джордж и Лоуис обсуждали возможность аборта. Они всегда были противниками абортов, но прежде говорить это было легко. А теперь? Разве в подобных обстоятельствах можно считать аборт грехом? Но какой пример они подадут дочерям? Разве Бог не простит супругов за мимолетную неосторожность, которую они допустили, отказавшись от презерватива в надежде на то, что в их возрасте зачатие маловероятно? А что если у младенца окажется синдром Дауна или другие отклонения в развитии, ведь мать, что ни говори, уже в возрасте? Неужели Бог и в самом деле хочет, чтобы у них был еще один ребенок?

Всесторонне взвесив все «за» и «против», Джордж склонялся в пользу аборта; Лоуис, однако, усматривала в аборте грех. В конце концов они решили аборта не делать; и со временем у них родился здоровый мальчик.

«Мы не станем называть его Исааком! — смеялась Лоуис после рождения ребенка, — и мне не нравится, когда Джордж называет меня Сарой — даже в шутку!»

Теперь мальчику исполняется пять лет; и его уже готовят к школе. Его любят родители и старшие сестры, в нем души не чают все друзья его родителей. Когда–нибудь, быть может, он скажет своим друзьям в шутку, что был «случайным ребенком», и родители признаются, по крайней мере друг перед другом, что так оно и было. Воспитание еще одного ребенка иногда доставляет им огромное удовольствие, хотя Лоуис и Джордж допускают, что жить было бы проще и легче, не будь этого зачатия, такого нежданного и запоздалого.

***

Одни радуются детям, если они желанны, хотя бывает, что зачатие доставляет им беспокойство. Другие горюют оттого, что отчаянно желают иметь детей, но не могут.

Никто не знает точно, сколько супружеских пар хочет иметь детей, но не могут ни зачать, ни выносить ребенка. Всемирная статистика нежеланных зачатий и абортов от года к году изменяется. Мало найдется таких проблем, которые возбуждали бы больше споров и противоречивых мнений, чем проблемы аборта, беременности у подростков, надлежащего сексуального просвещения и свободного доступа учащихся средней школы к противозачаточным средствам1383. Каждая из этих проблем рассматривается при душепопечении; и каждая из них так или иначе бывает связана с зачатием.


1383 Последняя проблема особенно горячо обсуждалась в школах негритянского гетто, где некоторые выступали в защиту бесплатной раздачи противозачаточных средств в целях профилактики внебрачной беременности и ВИЧ–инфекции. После выхода в свет первого издания этой книги я получил несколько писем (некоторые содержали книги, магнитные ленты и статьи) по поводу моего более раннего обсуждения проблемы аборта. Христиане, включая и евангельских христиан, имеют различные (иногда противоположные) мнения в отношении аборта, сексуального просвещения и других проблем, связанных с зачатием. Работая над этой главой, я просмотрел большинство материалов по этой теме и постарался представить их в наиболее емком, сбалансированном и соответствующем библейскому учению виде.


Проблемы беременности можно разделить на два типа: 1) неспособность рождения ребенка супругами, желающими иметь детей; и 2) зачатие нежеланного ребенка. Супруги бывают неспособны родить ребенка потому, что не могут зачать, либо потому, что после зачатия происходит выкидыш. Нежеланные зачатия бывают у людей, не состоящих в браке, или женатых, но в данный момент не желающих иметь детей. Сюда же входят люди, вообще не желающие иметь детей; рассчитывающие создать семью позднее в будущем; намеревающиеся предотвратить рождение ребенка, поскольку их семья и так достаточно велика; а также те, кто имеет слишком много детей–погодков. Бывают и другие подобные обстоятельства, но во всех вышеперечисленных случаях проблемы беременности могут вызывать состояния фрустрации, гнева, повышенной тревожности, смущение, уныние и замешательство.

Библия и проблемы беременности

Ветхозаветную историю Анны разбирают на уроках во всех воскресных школах. Она была женой доброго и заботливого человека по имени Елкана, но супружеская чета была бездетной. Год за годом они приходили в храм, чтобы поклониться Богу, и Анна проводила много времени в молитве о ребенке. «Господи Саваоф! — годами молилась Анна, — если Ты призришь на скорбь рабы Твоей, и вспомнишь обо мне, и не забудешь рабы Твоей, и дашь рабе Твоей дитя мужеского пола, то я отдам его Господу на все дни жизни его»1384. В то время бесплодие считалась позором, поскольку быть неплодной значило быть в немилости Божьей, и Анна называет себя женой, «скорбящей духом» и страдающей от «великой печали… и от скорби» по причине бесплодия. Елкана утешал Анну, однако она пребывала в унынии; временами она была угнетена так, что не ела1385. Можно только догадываться о той радости, которую пережила Анна, зачав и родив Самуила.


1384 1 Цар. 1:11.

1385 1 Цар. 1:15,16; 8:1–22.


В Библии имеется мало текстов, содержащих прямое учение о проблемах беременности; однако многое проясняется из историй, подобных истории Анны. И все же, можно сделать несколько заключений.

1. Дети многого стоят, они — награда от Бога. Дети посланы Богом в качестве награды; они не появляются только потому, что мужчина и женщина способны к половому акту и деторождению. Псалом 126 четко указывает на это:

Вот наследие от Господа: дети; награда от Него — плод чрева.
Что стрелы в руке сильного, то сыновья молодые.
Блажен человек, который наполнил ими колчан свой!1386



1386 Пс. 126:3–5.


2. Бездетность порождает печаль. Анна была не единственной женщиной, страдавшей от бесплодия. Сара, Ревекка, Рахиль, сонамитянка1387, Елисавета и другие терпели позор, переживали горе и стыд, потому что не могли родить. И, наоборот, в одном из библейских псалмов описывается, как Бог «неплодную вселяет в дом матерью, радующеюся о детях. Аллилуйя!»1388 Бесплодие способно порождать печаль. Дети могут сделать жизнь человека счастливой, и мы можем хвалить и славить Бога за это.


1387 4 Цар. 4:17.

1388 Пс. 112:9.


3. Внебрачное зачатие есть грех. Об этом мы вспоминаем в каждое Рождество, снова и снова выслушивая рассказ о зачатии Марии перед свадьбой. Иосиф, ее суженый, «будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее»1389, однако передумал после того, как ему явился Ангел и сказал, что Мария зачала чудесно, не так, как другие до нее и после, — «ибо родившееся в Ней есть от Духа». А безнравственность1390, в том числе сексуальное насилие и неразборчивость в связях1391, не раз осуждается на страницах Священного Писания.


1389 Мф. 1:19.

1390 См., напр.: Еф. 5:3–5 и Кол. 3:5.

1391 Втор. 22:28; 2 Цар. 13:9–14; 1 Цар. 2:22.


4. Жизнь человека начинается задолго до его рождения. Многие споры относительно абортов касаются вопроса о том, когда оплодотворенная мужской спермой женская яйцеклетка превращается в человека. В Библии не говорится, когда это происходит, однако очевидно, что уже развивающийся зародыш является в очах Божьих человеком. Призванный на служение Господу, Иеремия услышал чудные слова:

Прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя,
и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя:
пророком для народов поставил тебя1392.



1392 Иер. 1:5.


Очевидно, что Бог сотворил Иеремию задолго до его рождения. Тот же самый вывод можно сделать и в отношении Иоанна Крестителя. Когда его мать, Елисавета, приветствовала Марию, младенец «взыграл… во чреве». Могут сказать, конечно, что это была физическая реакция плода на высокую концентрацию адреналина в материнской крови; однако Елисавета говорила об ином: «Взыграл младенец радостно во чреве моем»1393. Несомненно, взыграла реальная душа, способная радоваться еще до появления на свет.


1393 Л к. 1:44.


Другие места в Библии поддерживают данное обобщение. Псалмопевец пишет: «Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя»1394. В Пс. 138:13–16 он славит Бога и говорит: «Ты… соткал меня во чреве матери моей» и «зародыш мой видели очи Твои». Зародыш не принимали за некое безличное существо, биологический организм. Считалось, что жизнь человека начинается до его рождения. Должно быть, она начинается на одном из этапов беременности (пренатального развития), хотя, по всей видимости, это случается именно в момент зачатия.


1394 Пс. 50:7.


5. Зачатие не всегда радует. Одна из наиболее трогательных историй любви в Библии — это история любви Иакова и Рахиль. В течение семи лет Иаков трудился на Лавана, будущего тестя, чтобы взять Рахиль в жены, и эти семь лет «показались ему за несколько дней, потому что он любил ее»1395. Наконец наступил день свадьбы, который Иаков ожидал с надеждой. С простодушной откровенностью он сказал будущему тестю: «Дай жену мою; потому что мне уже исполнилось время, чтобы войти к ней». Вообразите то потрясение, которое испытал Иаков, когда утром оказалось, что он женился не на Рахиль, а на Лии.


1395 Быт. 29:20.


«В нашем месте так не делают, чтобы младшую выдать прежде старшей», — пояснил Лаван Иакову, так что последнему пришлось отработать за Рахиль еще семь лет. Когда же наконец он обрел столь долгожданную и желанную жену, оказалось, что она бесплодна. В конце концов Рахиль родила Иакову возлюбленного сына, Иосифа, но, зачав во второй раз, умерла в родах1396. Какое несчастье!


1396 Быт. 35:16–19.


Итак, нередко зачатие не вызывает радости; однако не радуются и бесплодию. Из–за различных соматических осложнений, непременно нужна консультация медиков во время беременности. Нередко при этом появляется потребность также в душепопечении, проводимом чутким и проницательным христианским душепопечителем.