ПравообладателямПроективная диагностика в сказкотерапии, Зинкевич-Евстигнеева Татьяна
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Зинкевич-Евстигнеева Татьяна Дмитриевна pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В книге «Проективная диагностика в сказкотерапии» анализируются направления сказкотерапии и основные темы сказок клиентов, рассматривается динамика формирования способности к сочинению сказок.

Психологам, педагогам, родителям, филологам предлагается авторская технология работы с психологической информацией, принятая в сказкотерапии и позволяющая специалисту достаточно надежно сформировать перспективные задачи работы с автором сказки.

PDF. Проективная диагностика в сказкотерапии. Зинкевич-Евстигнеева Т. Д.
Страница 31. Читать онлайн

Пврвьл атал

«священный

брак», поиск

духовного

партнерства

Активные поиск или ожидание партнера. Пробужденная женственность требует реализации. Главный объект самореализации — построение взаимоотношений с партнером. Эго формирует стремление построить комфортные, безопасные, необременительные взаимоотношения. Инстинкт формирует стремление к интимной и эмоциональной близости, сексуальным экспериментам. Душа актуализирует желание найти свою «половину», «родственную душу» и построить эьюциоиально близкие духовные взаимоотношения

Второй этлл осознание родовой иден- тичности

На личном уровне ощущение связи с собственным родом, женскими и лзужскими судьбами предков, понимание жизневных сценариев предков, их денностей и устремлений, стиля. На архаическом уровне ощущение глубинной связи и «подключенности» к коллективному женскому бессознательному, богиням и жрицам различных религиозных концессий, культур и времен. Эго побуждает женшину собирать родовую информацию, поддерживать связь с родственниками, осуществлять семейные ритуалы. Инстинкт стимулирует желание «усилить» род многочисленным потомством. Душа провоцирует стремление подюзючитъся к глубинным аспектам женского бессознательного

'Грелтй озлил:

социальная

Ощущение собственного предназначения и выбор стиля самореализации в соответствии с женской природой Обретение сподвижников и коллег, истинных друзей и подруг, жизненная стойкость, формирование способности отстаивать собственные позиции и идеалы Это отвечает за то, чтобы за любимую работу достойно платили и она нс была сопряжена с явным риском для жизни. Инстинкт помотает чувствовать выгодные предложения и истинных сподвижников, а также социальныс подвохи, ловушки, «нечистоплотные» препложения. Душа доминирусг в реализации предназначения, ведет по пути, укрепляет решимость, веру

самореализация

Челзверл|ый

лягал жизнь в

Гармония окружающего и внутреннего миров. Начинает «работать» эзотерическое знание как способ общения с внутренним и внешним Понимание природных и женских циклов, особенностей задач, актуализированных в определенный возрастной период. Проявление мудрости и заботы. Сокрьпне знаний. Жертвенность. На этом этапе женщина становится зрелой, се Эго растворяется, так как обеспеченно безопасной и комфортной жизни берут на себя инстинкт (чутье, наитие) и душа (ощущеиие связи с высшими силами)

соответствии с

природными

циклами

На наш взгляд, многие сказки как раз и являются надежными и мудрыми посредниками между

старшей женщиной н младшей, позволяя старшей раскрыть перед младшей общие закономерности

и динамику; прохождения первого этапа, предупредить об испышниях на пути создания

духовного партнерства с мужчиной.

Вариации первого этапа женской самореализации

В разных сказках и в разных женских судьбах показаны различные) пути и сценарии прохождения

женщиной первого этапа самореализации. Мы рассмотрим два основных пути:

1. Непрерывный путь, илн «Последовательная метаморфоза»;

2. Дискретный путь, нлн «Возрождение нз пепла». В первом случае мы застаем героиню в одном

образе, а к концу сказки она качественно изменяется, например из Лягушки — в Василису, из

Русалочки — в одну из дочерей воздуха, из обычной девушки — в Елену Премудрую; Психея

превращается из царской дочери в жену, бога н обретает бессмертие, и т. д. Причем собственный

рост и изменения героини сопрягаются с параллельными изменениями ее партнера.

В начале сказки герой и героиня чаще всего находятся на разных уровнях: он бог — она смертная,

он принц она русалочка, он царевич она лягушка, он «земной» мужик она из лесного или

подземного царства, она красавица — он чудовище. То есть в начале истории только самый

прозорливый vomer увидеть в них «пару». Но в бессознательное девушки уже заюзадывается

информация о том, что путь к священному браку лачилается от влвшлвго, лидиного, сойнштьлого,

поверхностного неравенства.

Путь метаморфозы в обобщенном виде можно представить как несколько взаимосвязанных

сюжетов.

А. Сюжет первый: отрицание неравенства. Царевич сжигает лягушачью кожу, не желая терпеть

теневую сторону жены. Принц не может увидеть в русалочке свою спасительницу и выбирает

другую жену. Амур не желает принять теневые ипостаси Психеи (в образе ее сестер), Психея не

доверяет своему наитию и слушает сестер. В основе сюжета — отрицание неравенства и желание

быстро «выровнять уровни>.

Обложка.
PDF. Проективная диагностика в сказкотерапии. Зинкевич-Евстигнеева Т. Д. Страница 31. Читать онлайн