ПравообладателямПроективная диагностика в сказкотерапии, Зинкевич-Евстигнеева Татьяна
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Зинкевич-Евстигнеева Татьяна Дмитриевна pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В книге «Проективная диагностика в сказкотерапии» анализируются направления сказкотерапии и основные темы сказок клиентов, рассматривается динамика формирования способности к сочинению сказок.

Психологам, педагогам, родителям, филологам предлагается авторская технология работы с психологической информацией, принятая в сказкотерапии и позволяющая специалисту достаточно надежно сформировать перспективные задачи работы с автором сказки.

PDF. Проективная диагностика в сказкотерапии. Зинкевич-Евстигнеева Т. Д.
Страница 77. Читать онлайн

формирования психологической защиты, способности противостоять неблагоприятным

воздействиям внешней среды.

В течение последующих лет школьной жизни у ребенка либо формируются навыки защиты и он

чувствует себя достаточно уверенно; либо процесс формирования навыков ршистентности

затрудняегся и ребенок ощущает себя уязвимым.

Неосознанная уязвимость порождает переживания страха, тревоги, потери, формирует стремление

к самоизоляции в качестве защиты.

Двенадцать лет — вторая важная точка «перехода во взрослостьв. 12 лет — цикл планеты Юпитер.

Астрологи связывают действие этой планеты с социальными аспектами жизни человека.

Двенадцать лет — символический порог, разделяющий детство и взрослость. В детстве можно

«позволить себев испытывать страхи, отгораживаться от мира, в надежде на помощь взрослого.

Начиная с 12 лег человек уже не может позволить себе такой роскоши, как взращивание и

переживание внутренних страхов.

В сказке Марии несколько символических указаний на актуализацию мифологемы точки перехода

из одного состояние в другое, это:

- 12 лет,

Новый год,

- полночь,

- порог.

Подобный символизм — проявление ресурса, неосознанное стремление перейти в новое качество,

победить собственные страхи и боль потери.

В полночь, в Новый год героиня оказывается в необычайно красивом месте. Данный образ

символизирует переживание архетипа Рая, Эдемского сада, места, где обитают боги или души

праведников. Именно в этом месте героиню отпускают страхи, в один момент, без целенаправ-

ленной психологической работы (!).

Актуализация архетипа Эдема в сказке Марии может отражать процесс сублимации, протекающий

в ее внутреннем мире. С другой стороны, это может свидетельствовать о проявлении

инфантильной тенденции — стремления освободиться от внутреннего напряжения при помощи

высших сил.

Переместить духовное переживание Рая в реальность героине помогают кот и кошка, найденные

на пороге. Кот, кошка являются мистическими животными, символизирующими свободу,

независимость, интуицию. Белая кошка является символом чистоты и веры, посредником между

человеком и светлыми силами. Черный кот символизирует оберег от темных сил. Согласно

древним Представлениям, черный кот сам по себе является союзником дьявола, но в силу

собственного свободолюбия может самостоятельно выбирать себе хозяина. Человек, не испу-

гавшийся черного кота, нашедший с ним контакт, получает надежную защиту от разрушительных

сил. Так героиня, находясь в символической «точке переходам, получает надежные обере~и,

уравновешивающие ее созидательную и теневую природу.

В общем смысле, символизм сказки Марии свидетельствует о неосознанном стремлении автора к

переходу в качественно другое состояние, более зрелое и свободное от внутренних противоречий,

а это является существенным ресурсом для психологической работы.

6. Заключение о конфликтном и ресурсном содержании сказки

Конфликтное сод~ерзкпние сказки выражено в двух комплексах переживаний:

- переживание потери родителей, ч

- переживание страхов и противоречивых чувств одиночества и уязвимости.

Ресурсное содерзкалие сказки проявляется в нескольких аспектах:

интеллектуальных и духовных способностях героини, а следовательно, и автора сказки,

- неосознанном стремлении сопротивляться внутренним разрушительным тенденциям (страхам,

тревогам), изменить свою жизнь,

- ощущении «точки перехода> из одного качества в другое,

- актуализации внутренних защитных ресурсов (в сказке — проявленных через образы белой

кошки и черного кота),

- проживании в благоприятной среде (тетя и дядя героини хорошо к ней относятся и стараются

создать «все условияв),

- сублимации образов отца и матери как духовных защитников, хранителей.

7. Перспективные задачи психологической работы с автором сказки

Собственно, в сказке Марии содержится уже технология психологической работы с ней. На

Обложка.
PDF. Проективная диагностика в сказкотерапии. Зинкевич-Евстигнеева Т. Д. Страница 77. Читать онлайн