ПравообладателямПроективная диагностика в сказкотерапии, Зинкевич-Евстигнеева Татьяна
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Зинкевич-Евстигнеева Татьяна Дмитриевна pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В книге «Проективная диагностика в сказкотерапии» анализируются направления сказкотерапии и основные темы сказок клиентов, рассматривается динамика формирования способности к сочинению сказок.

Психологам, педагогам, родителям, филологам предлагается авторская технология работы с психологической информацией, принятая в сказкотерапии и позволяющая специалисту достаточно надежно сформировать перспективные задачи работы с автором сказки.

PDF. Проективная диагностика в сказкотерапии. Зинкевич-Евстигнеева Т. Д.
Страница 7. Читать онлайн

Итак, выбор подхода к интерпретации сказок часто обусловлен принадлежностью психолога к

определенной школе, имеющей собственную базовую концепцию личности.

Если психолог проходил дополнительную подготовку в одной из современных школ (психоанализ,

гештальт, траисактный анализ и другие), он является носителем определенного мировозлзепия.

Диагностическая информация в этом случае будет «отфильтровываться» через основные

положения соответствующей школы. Данное обстоятелъство во многом защищает психолога от

«метаний» и позволяет сформулировать задачи работы. Заметим, что для объяснения проблем

клиента и формулировки задач работы с ним представителю определенной школы, по большому

счету, не нужно собирать психодиагностическую информацию — понимание проблем клиента,

технология и перспективы взаимодействия с ним уже определены подходом школы.

Для примера возьмем всем известную историю о Красной Шапочке, и посмотрим, что найдут в

ней представители разных школ. Итак, что могут увидеть в этой сказке последователи 3. Фрейда?

Во-первых, ситуацию проявления либидо, связанную с достижением девочкой половой зрелости.

Красная шапочка — символ первой менструации. Идущая по лесу девушка в красной шапочке как

бы заявляет всем: «Посмотрите, я достигла половой зрелости и готова к началу интимной жизни!»

Либидо Красной Шапочки «ищет приключений».

Вп-вторых, стремление отделиться от тела матери. Красная Шапочка пренебрегает

предупреждением об опасности, стремясь быстрее познакомиться с Волком. Волк символизирует

мужскую фигуру. Таким образом, мать предупредила дочь об опасности взаимоотношений с муж-

чиной. Но дочь, стремясь стать женщиной и тем самым отделиться or тела матери, сама идет

прямо к Волку в пасть. Так соотносятся между собой тенденции либидо и мортидо (стремление к

удовольствию и стремление к смерти).

В-третьих, конфликт Ид и супер-Эго, при слабо развитом Эго. Красная Шапочка одержима Ид,

поэтому игнорирует наставления супер-3ro. В результате чего оказывается в травматической

ситуации. То, что она оказывается сьеденной Волком, представляется наказанием супер-Эго.

В-четвер~ныл, указание на «женский шовинизм» В конце истории Красная Шапочка проявляет

инициативу и наполняет брюхо Волка камнями, символизирующими неспособность мужчины

«быть беременнымж Дело в том, что Волк, съев бабушку с внучкой, как бы «стал беременным»,

правда, «разродился» он в результате «кесарева сечения», произведенного лесорубами. За что и

был наказан «новорожденными».

Безусловно, можно и дальше продолжать увлекательный анализ сказки с позиций психоанализа,

однако это не входит в наши задачи. Мы лишь хотим проиллюстрировать идею о том, что каждый

приверженец определенной школы (психоанализ, юнгианский анализ, трансактный анализ,

бихевиоризм, гуманистический подход и другие) будет интерпретировать сказку со своих

позиций, искать в сказке проявления ключевых моментов своей теории.

Так, например, сегодня уже считается «классической» интерпретация сказки с позиций

юнгианского подхода. Что можно увидеть с этой точки отсчета в истории о Красной Шапочке?

Конечно же, проявление основных архетипов: Анима, Анимус, Персона, Тень, Самость. Красная

Шапочка символизирует юную незрелую Аниму, активно стремящуюся к приобретению опыта,

взрослению. Волк в этом случае может предстать в качестве Анимуса, наполненного дикой,

инстинктивной, агрессивной энергией. В какой-то момент Анимус поглощает героиню, становится

доминирующим. Но героиня справляется с этой ситуацией и делается опытнее, взрослее.

С другой стороны, Волк является проявлением Тени. Сначала героиня поддается ее влиянию, но

по~ом ей приходится вступить в борьбу с собственной теневой природой и победить ее. Все это

говорит в пользу личностного роста. В любом случае, незрелая душа должна пройти испытание,

инициацию, чтобы стать взрослой.

Если мы подойдем к этой же истории с позиций бихевиорального подхода, мы сможем оценить

эффективность поведения героев сказки. Чего хотела Красная Шапочка? Допустим, приключений.

Она их получила? Несомненно! Следовательно, в общем случае ее поведение эффективно.

Однако с точки зрения решения героиней оперативных задач ее реакции и стиль можно

подвергнуть критике. Например, неужели взрослая девушка не в силах отличить бабушку or

переодетого Волка? Зачем она заигрывает с ним, вместо того чтобы убежать и позвать на помощь?

То есть в этих случаях героиня демонстрирует не самый правильный способ реагирования.

А Волк? Насколько эффективен он? Надо сказать, что его поведение не выдерживает критики,

хотя бы даже потому, что в результате он дает себя убить. Если он хотел съесть и бабушку, и

Красную Шапочку, то зачем ему нужно было переодеваться в бабушку? Логичнее было бы под-

стеречь девушку у входа в дом и утащить в лес прежде, чем она успеет позвать на помощь.

Обложка.
PDF. Проективная диагностика в сказкотерапии. Зинкевич-Евстигнеева Т. Д. Страница 7. Читать онлайн