Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямТом 1. Вопросы теории и истории психологии, Выготский ЛевВыготский ЛевТом 1. Вопросы теории и истории психологии
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Выготский Лев Семенович pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Первый том включает ряд работ выдающегося советского психолога Л.С. Выготского, посвященных методологическим основам научной психологии и анализирующих историю развития психологической мысли у нас в стране и за рубежом. Сюда входит и публикуемый впервые труд «Исторический смысл психологического кризиса», представляющий как бы синтез идей Выготского, касающихся специальной методологии психологического познания.

Книга адресована психологам, педагогам, философам.

PDF. Том 1. Вопросы теории и истории психологии. Выготский Л. С.
Страница 410. Читать онлайн

истОРическин смысл психОлогического кРизисл

пессоа. Дух не всегда субъект; в интроспекции он расщепляется на объект и на субъект. Спрашивается: в интроспекции явление и бытие совпадают? Стоит только применить гносеологическую формулу материализма, данную В. И, Лениным (сходная у Г. В, Плеханова}, к психологическому субъекту — объекту, чтобы увидеть, в чем дело; «...единственное«свойство» материи, с признанием которого связан философский материализм, есть свойство бьипь объективной реальностью, существовать вне нашего сознания» (В. И. Ленин. Полн, соор. соч., т. 18, с. 2?5). «...Понятие материи„. не означает гиосеологпчески ничего иного, кроме как: объективная реальность, существующая независимо от человеческого сознания и отображаемая нм» (там же, с. 2?63. В другом месте В. И. Ленин говорит, что это, в сущности, принцип реализма, Но он избегает этого слова, потому что оно захватано непоследовательными мыслителями,

Итак, как будто эта формула говорит против нашей точки зрения: сознание не может не существовать вне нашего сознания. Но, как верно определил Плеханов, самосознание есть сознание сознания. И сознание люхет существовать без самосознания: в этом убеждает нас бессознательное, относительно бессознательное. Я могу видеть, не зная, что вижу. Поэтому прав Павлов, когда говорит„ что можно жить субъективными явлениями, но нельзя их изучать,

Ни одна наука невозможна иначе, чем при разделении непосредственного переживания от знания: удивительное дело — только психолог-интроспектнвист думает, что переживание и знание совпадают. Если бы сущность и форма проявления вещей непосредственно совпадалн, говорит Маркс, была бы излишня всякая наука (К. Маркс, Ф. Знгельс. Соч., т. 25, ч. П, в.384). Если в психологии явление и бытие — одно и то же, то каждый есть ученый-психолог н наука невозможна, возможна только регистрация. НО, очевидно, одно дело жить, переживат, и другое — изучать, как говорит Павлов.

Любопытнейший пример этому мы находим у 3. Титченера. Зтог последовательный интроспективист и параллелист приходит к выводу, что душевные явления можно только описывать, но не объяснять. «Но если бы мы попытались ограничиться чисто описатель»Ой психологией, — утверждает он, — мы убедились бы, что в таком случае нет никакой надежды на действительную науку о душе. Описательная психология относилась бы к научной психологии точно так же... как относится мировоззрение, которое создает себе мальчик в своей детской лаборатории, к мировоззрению опытного естествоиспытателя... В ней не было бы никакого единства и никакой связи... "1тобы сделать психологию научной, мы должны не только описывать душу, но и объяснять ее. Мы должны отвечать па вопрос «почему?». Но здесь мы встречаемся с затруднением. Мы не можем один душевный процесо рассматривать как причину другого душевного процесса. С другой стороны, и нервные процессы

Обложка.
PDF. Том 1. Вопросы теории и истории психологии. Выготский Л. С. Страница 410. Читать онлайн