Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямТом 1. Вопросы теории и истории психологии, Выготский ЛевВыготский ЛевТом 1. Вопросы теории и истории психологии
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Выготский Лев Семенович pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Первый том включает ряд работ выдающегося советского психолога Л.С. Выготского, посвященных методологическим основам научной психологии и анализирующих историю развития психологической мысли у нас в стране и за рубежом. Сюда входит и публикуемый впервые труд «Исторический смысл психологического кризиса», представляющий как бы синтез идей Выготского, касающихся специальной методологии психологического познания.

Книга адресована психологам, педагогам, философам.

PDF. Том 1. Вопросы теории и истории психологии. Выготский Л. С.
Страница 413. Читать онлайн

л. с. Выгогский

ложно сказать, что а так же реально, как А, но оно иначе реально, само по себе. Стол н его отражение в зеркале не одинаково реальны, а по-разному. Отражение как отражение, как образ стола, как BTQ- рой стол в зеркале нереально, это призрак. Но отражение стола как преломление световых лучей в плоскости зеркала — разве не столь же материальный и реальный предмет, как стол? Было бы чудом все иное. Тогда мы сказали бы: существуют вещи (стол} и их призраки (отражение). Но существуют только вещи — {стол) и отражение света от плоскости, а призраки суть кажуи{иеся отношения между вещами. Поэтому никакая наука о зеркальных призраках невозможна. Но это не значит, что мы не сумеем никогда объяснить отражение, призрак; если мы будем знать веи{ь и законы отражения света, мы всегда объясним, предскажем, по своей воле вызовем, изменим призрак. Это и делают люди, владеющие зеркалами: они изучают не зеркальные отражения, а движение световых лучей и объясняют отражение. Невозможна наука о зеркальных призраках, но учение о свете и об отбрасываемых и отражающих его вещах вполне объясняет «призраки».

То же и в психологии: субъективное само по себе как призрак

должно быть понято как следствие, как результат, как жареный голубь — двух объективных процессов. Загадка психики решится, как загадка зеркала, не путем изучения призраков, а путем изучения двух рядов объективных процессов, из взаимодействия которых возникают призраки как кажущиеся отражения одного в другом.

Само по себе кажущееся не существует.

Вернемся опять к зеркалу. Отождествить А и а, стол и ero зеркальное отражение, было бы идеализмом: а вообще нематериально, материально только А, и ero материальность есть синоним его независимого от а существования. Но было бы таким же точно идеализмом отождествить а с Х — с процессами, происходящими сами по себе в зеркале, Было бы ложно сказать: бытие и мышление не совпадают вне зеркала, в природе, там А не есть а, А есть вещь, а- призрак; но бытие и мышление совпадают в зеркале, здесь а есть Х, а есть призрак и Х тоже призрак. Нельзя сказать: отражение стола есть стол, но нельзя сказать также: отражение стола есть преломление световых лучей; а не есть ни А, ни Х. И А и Х суть

льные процессы, а а есть возникающий из пих, кажущийся,

т. е. нереальный, результат. Отражение не существует, но и стол и свет одинаково существуют. Отражение же стола не совпадает с реальными процессами света в зеркале, как и с самим сто- ~ж~г

Не говоря о том, что иначе мы должны были бы.допустить существование в мире и вещей, и призраков, вспомним, что ведь само зеркало есть часть той же природы, что и веи4ь вне зеркала, и подчинено всем ее законам. Ведь краеугольным камнем материализма является положение о том, что сознание и мозг есть продукт, часть

416

Обложка.
PDF. Том 1. Вопросы теории и истории психологии. Выготский Л. С. Страница 413. Читать онлайн