ПравообладателямПоследние слова, Вайнингер Отто
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Отто Вайнингер djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Отто Вейнингер, 23-летний профессор из Вены, еще при жизни стал легендой, а его самоубийство только добавило пищи для домыслов о подлинном смысле написанного. В «Последних словах», опубликованных посмертно, Вейнингер углубляет и преодолевает многое из того, о чем в Европе заговорили после его нашумевшей книги «Пол и характер», и благодаря его проникновению в творчество Ибсена и Вагнера, мы действительно убеждаемся в том, что «все подлинно гениальное — эротично» Унаследуя традицию мышления Паскаля и Ницше, Вейнингер свои мистические интуиции в большинстве случаев выплавил в доступной читателю афористической форме Предмет умозрения необычайно широк — от психологии преступника до связи науки и культуры.

DJVU. Последние слова. Вайнингер О.
Страница 199. Читать онлайн

собой обнаруживается в жуткости тезиса абсолютного феноменализма, который учит„что только восприятие реально, и что я не уверен в дальнейшем существовании стены, которую я только что рассматривал, после того как я повернулся к ней спиной. Но если возникает сомнение в дальнейшем существовании стены, после того как я повернулся, то вместе с этим и существование мира «трансцендентального объекта как трансцендентального субъекта> сводится к одному знаку, лишается реальности, лишается цеииости; должна прекратиться беспрерывность «я>, которое объективно соответствует беспрерывности мира. Преступник, который проституировал свое беспрерывное «я>, отказался от него, не обладает больше ничем, что ои мог 6ы противопоставить прерьитостпи (Discontinuitit) виешито мира; поэтому он так легко поддается страху: бояться можио только прерь<виости.

Жутко поэтому всякое забывание, жутки слова: «Это уже не верно>, потому что они предают уничтожению часть моего «я>, воспоминание обо мне.

Страх есть, таким образом, воля к ценности, обнаруженная опасностью ее отрицания. Но так как отрицание ценности возможно только при по<ре<3с<пее ценности и перед лицом цеииости, то этим объясняется также страх перед Божьей карой, страх перед болезнью и бедностью, страх перед адом. «Нет добрых людейа, учил Христос, и, с одной стороны, поэтому нет людей, свободных от страха; но с другой стороны, наперекор всякому «гпога1 insanityl «, верно также и другое положение: нет злых людей"'. Абсолютный преступник так же не знал бы страха, как и абсолютный святой; но так как нет человека,

Моральное безумие (л<<л<.). — Прим. ред.

'~ Поэтому одинаково может быть стра<нн11М, когда ближний носIipIIIIIIMi%«т и мыслит со<1ср<нсн1иь о<о BI<8, 'ITo и я (мои лухонн<з3и двойник), как и тоглгь когла он со«ершекно «е коснринимаст и не понимает того, нто носиринимак1 и мысл<о и. И II<.*pIIoII случае гибну к. во втором гибнет мир.

Обложка.
DJVU. Последние слова. Вайнингер О. Страница 199. Читать онлайн