ПравообладателямПоследние слова, Вайнингер Отто
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Отто Вайнингер djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Отто Вейнингер, 23-летний профессор из Вены, еще при жизни стал легендой, а его самоубийство только добавило пищи для домыслов о подлинном смысле написанного. В «Последних словах», опубликованных посмертно, Вейнингер углубляет и преодолевает многое из того, о чем в Европе заговорили после его нашумевшей книги «Пол и характер», и благодаря его проникновению в творчество Ибсена и Вагнера, мы действительно убеждаемся в том, что «все подлинно гениальное — эротично» Унаследуя традицию мышления Паскаля и Ницше, Вейнингер свои мистические интуиции в большинстве случаев выплавил в доступной читателю афористической форме Предмет умозрения необычайно широк — от психологии преступника до связи науки и культуры.

DJVU. Последние слова. Вайнингер О.
Страница 50. Читать онлайн

Дочкино потомство, как сказал я,

Ни в чем не спрашивает деда,

Как будто не живу я больше,

Иль только вздором стал пустым.

Но человек для Ибсена, как и для всех более глубоких умов, состоит с самого начала из тела и души, или, в кантовской концепции древнейшего дуализма, из феноменального и ноуменального субъекта, эмпирического «яа и интеллигибельного, как законодателя морали. Но большинство людей ничего не знают о существовании души и оспаривают ее именно потому, что это большинство, за исключением, может быть, нескольких моментов, живет совсем 6ез души. «Пер Гюнта — трагедия человека, который ищет свою душу, и поэтому поэма написана для большинства людей (если не для всех).

Бездушие играет вообще самую большую роль в этом произведении. В лице Анитры оно представлено в самой развитой форме, в какой оно только возможно у человека. Она представляет собою то, что чувственно влечет мужчину, не сообщая ему никаких других более высоких порывов, только кокетливую куклу. В ней нет никакого стремления к достижению своего «яа, вместо этого ее, как сороку, привлекает блеск драгоценного камня'. Наоборот, в мужчине Пер Гюнте есть стремление, хотя и без всякой определенной цели, есть самоискание без способности найти себя, ибо он всеми силами старается обогащать только свое эмпирическое «яа и ничего не приобретает, кроме показовой ценности, которую он каждую минуту может потерять, как мантию пророка. Эта натура Ilep Гюнта изображена Ибсеном всегда себе равной, во всех его мытарствах тождественной — и в

Женщины ищут дущи у мужчииы, как у самца, бороды и мускульиой силы, ие для самих себя.

Обложка.
DJVU. Последние слова. Вайнингер О. Страница 50. Читать онлайн