djvuОтто Вейнингер, 23-летний профессор из Вены, еще при жизни стал легендой, а его самоубийство только добавило пищи для домыслов о подлинном смысле написанного. В «Последних словах», опубликованных посмертно, Вейнингер углубляет и преодолевает многое из того, о чем в Европе заговорили после его нашумевшей книги «Пол и характер», и благодаря его проникновению в творчество Ибсена и Вагнера, мы действительно убеждаемся в том, что «все подлинно гениальное — эротично» Унаследуя традицию мышления Паскаля и Ницше, Вейнингер свои мистические интуиции в большинстве случаев выплавил в доступной читателю афористической форме Предмет умозрения необычайно широк — от психологии преступника до связи науки и культуры.
DJVU. Последние слова. Вайнингер О.
Страница 105. Читать онлайн
органическое) применимо понятие времени? Постольку была бы истина в учении о развитии (палеонтология). Неужели существует развитие грозы, погоды (нечто соответствующее человеческой истории и дающее символы для нее)?
° ° »
Удивительное во времени то, что вопреки вечному изменению все остается в нем одинаковым (вовсе уже некогда было», виет ничего нового под солнцем»). Скука - закономерность = причинность. Новизна = свобода. Преодоление времени ведет к понятию евечно юного» (Вагнер). Природа вечно юна. Ибо здесь решительно ничто не изменяется и, однако, все всегда иово. Люди, которые имеют мало сверхвременного, как евреи, чувствуют себя всегда равнодушными и скучающими, потому что все остается равным себе во времени; Зигфрид, напротив, остается евечно молодым».
Настоящее так же лишено пространства, как и времени; и цель человека может быть определена как только настоящее, как вездесущность (под вездесущностью большей частью понимают только свободу от пространства, вместо того чтобы понимать под ней также поглощение прошедшего и будущего, всего бессознательного сознательным настоящим). Пусть ограниченность сознания охватит это всеобщее: лишь тогда человек будет извечно юным и совершенным».
Наслаждение должно быть определено еще более широко, чем чувство творчества. Оно может быть определено как равнозначное чувопву жизни, как поэнаиие существования; боль — как чувство какой-либо смерти (поэтому болезнь мучительна).
- Обложка
- Страницы 1-10
- Страницы 11-20
- Страницы 21-30
- Страницы 31-40
- Страницы 41-50
- Страницы 51-60
- Страницы 61-70
- Страницы 71-80
- Страницы 81-90
- Страницы 91-100
- Страницы 101-110
- Страницы 111-120
- Страницы 121-130
- Страницы 131-140
- Страницы 141-150
- Страницы 151-160
- Страницы 161-170
- Страницы 171-180
- Страницы 181-190
- Страницы 191-200
- Страницы 201-210
- Страницы 211-220
- Страницы 221-230
- Страницы 231-240
- Страницы 241-250
- Страницы 251-260
- Страницы 261-263
Назад в раздел "Философия"