Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
Правообладателям«Прочти мое желание…». Постмодернизм. Психоанализ. Феминизм, Жеребкина ИринаЖеребкина Ирина«Прочти мое желание…». Постмодернизм. Психоанализ. Феминизм
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Жеребкина Ирина Анатольевна djvu   Читать

Первый на русском языке обзор западных теоретических воззрений второй половины XX в. по проблеме гендера, начиная с труда Симоны де Бовуар "Второй пол". Рассматриваются такие ключевые темы, как "женское письмо", "сексуальное различие", лесбийская сексуальность и queer-идентичность.



[collapsed title=Содержание:]

Предисловие. Идеологическое, слишком идеологическое.

[b]1. Феминизм и постмодернизм[/b]

[b]1. Истоки феминистского постструктурализма: Симона де Бовуар.[/b]

Экзистенциалистская концепция субъективности — Концепция "второго пола".

[b]2. Феминизм после смерти автора.[/b]

Эротическая структура текста — Текстовая структура феминности.

[b]3. Феминизм, тело и желание.[/b]

Постмодернистская концепция тела и феминизм — Тело, власть и феминизм — История женского как история сексуальности — Постмодернистская концепция желания и феминизм — Радикальный феминизм: тело, желание и женская сексуальность.

[b]4. Концепции феминного и феминизма: Юлия Кристева.[/b]

Философская концепция — Концепция феминного и феминизм — Философская концепция субъективности — Теория "поэтического языка": материнский язык — Понятие "материнского" в структуре феминного — Топология феминного в "поэтическом языке".

[b]2. Феминизм и психоанализ[/b]

[b]1. "Женское в текстах Фрейда"[/b]

Феминизм и психоанализ: проблема взаимоотношения — Фрейдовская теория тендера — "Изобретение истерии" как изобретение женской субъективности в психоанализе: "Случай Доры" — Парадоксы женского нарциссизма в классическом психоанализе: между идеалом и несовершенством — Роль "Другого" в структуре женской субъективности — Феминистская критика Фрейда — Современные интерпретации "случая Доры": значение для феминистских концепций женской субъективности.

[b]2. "Жак Лакан: феминистское введение"[/b]

Теория субъективности: символическое в формировании гендерной идентичности — Женская субъективность как сексуальность — "Случай Лол": "изобретение истерии" в психоанализе Жака Лакана ("Другой" в структуре женской субъективности) — Женское как травматическое: топология женского в структуре куртуазной любви — Желание в структуре тендерной идентичности: маскарад идентификаций — Визуальное в женских "политиках репрезентации".

[b]3. «Соблазненные или соблазняющие»? — постлакановский феминистский психоанализ[/b]

Джулиет Митчелл "Психоанализ и феминизм: Фрейд, Райх, Лейнг и женщины" — Джулиет Митчелл и Жаклин Роуз "Женская сексуальность: Жак Лакан и Ecole Freudienne" — Нэнси Чодоров "Воспроизводство материнства: Психоанализ и социология тендера" — Элен Сиксу и Катрин Клеман "Вновь рожденная женщина" — Сара Кофман "Тайна женщины: Женщина в письме Фрейда" — Джессика Бенджамен "Оковы любви: Психоанализ, феминизм и проблема доминации" — Джейн Гэллоп "Соблазнение дочери: Феминизм и психоанализ" — Тереза Бреннан "Интерпретация плоти: Фрейд и феминность" — Кайа Силверман "Преддверие видимого мира".

[b]3. Теория феминизма[/b]

[b]1. Феминистский литературный критицизм как модель развития теории женской субъективности женщин"[/b]

Понятие женской литературы — 1) Теоретические подходы — 2) Женско-центрированная литература: "время невинности" — 3) "Женский опыт" и "женская литература" против доминантных/теоретических/"мужских" схем интерпретации — 4) Проблемы и поиски новых теоретических оснований — Понятие женского чтения — Понятие женского письма — Женская автобиография — Критика феминистского литературного критицизма со стороны черного и постколониального критицизма.

[b]2. Люси Иригарэ: "генеалогия женщин"[/b]

Люси Иригарэ и Юлия Кристева: схожесть и отличие теоретических позиций — Женщина как "кастрированное другое" — Морфология и анатомия: женская сексуальность в системе "генеалогии женщин" — "Генеалогия женщин" и материнско-дочерние отношения — Мимезис и истерия: их значение для "генеалогии женщин"— Концепция "женского языка".

[b]3. Рози Брайдотти: "номадическая субъективность" [/b]

Топология номадической субъективности — Номадическая субъективность и сексуальное различие — "Становление-женщиной": "каждая женщина есть женщина всех женщин" — Сексуальное различие как номадический политический проект — Women's studies и политики различия.

[b]4. "К теории лесбийской сексуальности": Тереза де Лауретис и Элизабет Гросс[/b]

Лесбийские "практики любви" Терезы де Лауретис — Элизабет Гросс: лесбийское желание как экспериментальное.

[b]5. "Queer-идентичность" в контексте проблемы неосексуальности: Ив Кософски Сэджвик и Элизабет Гросс[/b]

Эпистемология queer-идентичности в современном феминизме — "Эпистемология замкнутого пространства" — Лесбийская субъективность как queer-субъективность в контексте проблемы неосексуальности — "Экспериментальное желание": переосмысливая queer-субъетивность.

[b]6. Джудит Батлер: "перформативная субъективность" [/b]

"Перформативная субъективность" — Перформативность как "цитатность" — "Гомосексуальная субъективность" и "queer-субъективность" как конструкты перформативной субъективности — "Феминизм теоретизирует политическое".

[b]4. Постфеминизм: субъективность, сексуальность, идентичность [/b]

Феминизм и постфеминизм: сходства и различия — Основные проблематизации феминистского дискурса в современной культуре — а) проблематизация либеральных "политик равенства" — б) проблематизация идентичности в постфеминизме — Противоречия и проблемы в теории современного феминизма.[/collapse]







DJVU. «Прочти мое желание…». Постмодернизм. Психоанализ. Феминизм. Жеребкина И. А.
Страница 161. Читать онлайн

7еарил феминизма

159

историю, потому что она незнаелг свою собственную историю, угверждает Фельман, так как нельзя "знать" боль: ее можно только чувствовать. Женский же автобиографический опыт с неизбежностью является болевым, потому что зто всегда опыт репрессированной чувственности. Кроме того, решение "переписать" собственную жизненную историю не является внешним по отношению к языку, который также в свою очередь "неписанно пишет нас". Недоступность для женщин собственных автобиографий обусловлена не абстрактной "властью" гендерной стереотипизации, но структурой знания и новой лингвистической структурой адресата, Вопрос об адресате, напоминает Фельман, — это одна из целей автобиографии, когда адресатом является Другой (общество, история). Отсюда встает целая серия вопросов: "С какой структурой "друговости" я себя идентифицирую?" и "Какой именно структуре "друговости" я себя адресую в моей речи и в моих действиях?"

По мнению Фельман, вопрос об адресате — это вопрос о чтении, то есть о том, что только через процедуру чтения — риторического, психоаналитического, политического, этического — возможнотрансформировать(тоесть"переписать") структуры автобиографии. Однако в акте переписывания нельзя допустить, чтобы мужско-центрированная история сменилась женско-центрированной, сменив один центр на другой, не затронув при этом сущность структуры.

Поэтому Фельман предлагает рассматривать женскую автобиографию в первую очередь как "три уровня сопротивления":

1) сопротивление мужскому познанию,

2) сопротивление сексуальному апроприированию,

3) сопротивление интерпретации.

Тексты автобиографии всегда трансгрессивны по отношению к сознанию: зта трансгрессия и есть бессознательное, или "сопротивление", уточняет Фельман. В акте автобиографического чтения мы поэтому всегда вступаем, повторяя популярный тезис Адриенн Рич, в зону "геизгоп" (пересмотр, но с акцентом на визуальном, трансгрессивном и бытийном, а не когнитивном процессе). В автобиографии мы располагаем себя как Другое, становимся объектом для самих себя, но становимся таковыми только через акт чтения автобиографической истории как истории Другого — и только в этом смысле зта женская автобиография становится нашей собственной. Фельман признает, что невозможно выйти за пределы текста или за пределы культуры, но что таким образом — через историю Другого — мы можем осмыслить нашу автобиографическую историю, но только через непрямой путь, только косвенно. В том числе только в акте чтения. Поэтому автобиография, по мнению Фельман, — это не репрезентация, но речевой акт, риторическая сила которого является изначально перформативной. Женское при этом не противостоит мужскому, но содержит его как свое различие.

Почему все-таки женщина не имеет реальной памяти своей автобиографии, почему женская автобиография никогда не укладывается в последовательный нарративный канон и никогда им не исчерпывается, задает вопрос исследовательница. Потому что она "наполнена точками боли и травматизации", возвращается к своему основному тезису Фельман, вокруг которых только во вторич-

Обложка.
DJVU. «Прочти мое желание…». Постмодернизм. Психоанализ. Феминизм. Жеребкина И. А. Страница 161. Читать онлайн