Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
Правообладателям«Прочти мое желание…». Постмодернизм. Психоанализ. Феминизм, Жеребкина ИринаЖеребкина Ирина«Прочти мое желание…». Постмодернизм. Психоанализ. Феминизм
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Жеребкина Ирина Анатольевна djvu   Читать

Первый на русском языке обзор западных теоретических воззрений второй половины XX в. по проблеме гендера, начиная с труда Симоны де Бовуар "Второй пол". Рассматриваются такие ключевые темы, как "женское письмо", "сексуальное различие", лесбийская сексуальность и queer-идентичность.



[collapsed title=Содержание:]

Предисловие. Идеологическое, слишком идеологическое.

[b]1. Феминизм и постмодернизм[/b]

[b]1. Истоки феминистского постструктурализма: Симона де Бовуар.[/b]

Экзистенциалистская концепция субъективности — Концепция "второго пола".

[b]2. Феминизм после смерти автора.[/b]

Эротическая структура текста — Текстовая структура феминности.

[b]3. Феминизм, тело и желание.[/b]

Постмодернистская концепция тела и феминизм — Тело, власть и феминизм — История женского как история сексуальности — Постмодернистская концепция желания и феминизм — Радикальный феминизм: тело, желание и женская сексуальность.

[b]4. Концепции феминного и феминизма: Юлия Кристева.[/b]

Философская концепция — Концепция феминного и феминизм — Философская концепция субъективности — Теория "поэтического языка": материнский язык — Понятие "материнского" в структуре феминного — Топология феминного в "поэтическом языке".

[b]2. Феминизм и психоанализ[/b]

[b]1. "Женское в текстах Фрейда"[/b]

Феминизм и психоанализ: проблема взаимоотношения — Фрейдовская теория тендера — "Изобретение истерии" как изобретение женской субъективности в психоанализе: "Случай Доры" — Парадоксы женского нарциссизма в классическом психоанализе: между идеалом и несовершенством — Роль "Другого" в структуре женской субъективности — Феминистская критика Фрейда — Современные интерпретации "случая Доры": значение для феминистских концепций женской субъективности.

[b]2. "Жак Лакан: феминистское введение"[/b]

Теория субъективности: символическое в формировании гендерной идентичности — Женская субъективность как сексуальность — "Случай Лол": "изобретение истерии" в психоанализе Жака Лакана ("Другой" в структуре женской субъективности) — Женское как травматическое: топология женского в структуре куртуазной любви — Желание в структуре тендерной идентичности: маскарад идентификаций — Визуальное в женских "политиках репрезентации".

[b]3. «Соблазненные или соблазняющие»? — постлакановский феминистский психоанализ[/b]

Джулиет Митчелл "Психоанализ и феминизм: Фрейд, Райх, Лейнг и женщины" — Джулиет Митчелл и Жаклин Роуз "Женская сексуальность: Жак Лакан и Ecole Freudienne" — Нэнси Чодоров "Воспроизводство материнства: Психоанализ и социология тендера" — Элен Сиксу и Катрин Клеман "Вновь рожденная женщина" — Сара Кофман "Тайна женщины: Женщина в письме Фрейда" — Джессика Бенджамен "Оковы любви: Психоанализ, феминизм и проблема доминации" — Джейн Гэллоп "Соблазнение дочери: Феминизм и психоанализ" — Тереза Бреннан "Интерпретация плоти: Фрейд и феминность" — Кайа Силверман "Преддверие видимого мира".

[b]3. Теория феминизма[/b]

[b]1. Феминистский литературный критицизм как модель развития теории женской субъективности женщин"[/b]

Понятие женской литературы — 1) Теоретические подходы — 2) Женско-центрированная литература: "время невинности" — 3) "Женский опыт" и "женская литература" против доминантных/теоретических/"мужских" схем интерпретации — 4) Проблемы и поиски новых теоретических оснований — Понятие женского чтения — Понятие женского письма — Женская автобиография — Критика феминистского литературного критицизма со стороны черного и постколониального критицизма.

[b]2. Люси Иригарэ: "генеалогия женщин"[/b]

Люси Иригарэ и Юлия Кристева: схожесть и отличие теоретических позиций — Женщина как "кастрированное другое" — Морфология и анатомия: женская сексуальность в системе "генеалогии женщин" — "Генеалогия женщин" и материнско-дочерние отношения — Мимезис и истерия: их значение для "генеалогии женщин"— Концепция "женского языка".

[b]3. Рози Брайдотти: "номадическая субъективность" [/b]

Топология номадической субъективности — Номадическая субъективность и сексуальное различие — "Становление-женщиной": "каждая женщина есть женщина всех женщин" — Сексуальное различие как номадический политический проект — Women's studies и политики различия.

[b]4. "К теории лесбийской сексуальности": Тереза де Лауретис и Элизабет Гросс[/b]

Лесбийские "практики любви" Терезы де Лауретис — Элизабет Гросс: лесбийское желание как экспериментальное.

[b]5. "Queer-идентичность" в контексте проблемы неосексуальности: Ив Кософски Сэджвик и Элизабет Гросс[/b]

Эпистемология queer-идентичности в современном феминизме — "Эпистемология замкнутого пространства" — Лесбийская субъективность как queer-субъективность в контексте проблемы неосексуальности — "Экспериментальное желание": переосмысливая queer-субъетивность.

[b]6. Джудит Батлер: "перформативная субъективность" [/b]

"Перформативная субъективность" — Перформативность как "цитатность" — "Гомосексуальная субъективность" и "queer-субъективность" как конструкты перформативной субъективности — "Феминизм теоретизирует политическое".

[b]4. Постфеминизм: субъективность, сексуальность, идентичность [/b]

Феминизм и постфеминизм: сходства и различия — Основные проблематизации феминистского дискурса в современной культуре — а) проблематизация либеральных "политик равенства" — б) проблематизация идентичности в постфеминизме — Противоречия и проблемы в теории современного феминизма.[/collapse]







DJVU. «Прочти мое желание…». Постмодернизм. Психоанализ. Феминизм. Жеребкина И. А.
Страница 38. Читать онлайн

Глава 1

знания лишь на фоне властных отношений, которые придают ей статус позна вательного обьекта. Таким образом, сексуальность — это не биологический, а социальный конструкт, меняющий формы репрезентации в зависимости от исторических эпох. Например, понятие сексуальности у древних греков и римлян еще не связывалось с идеей греха, так как сексуальность в античную эпоху всегда публична, открыта и видима. В эпоху средневековья репрезентация сексуальности по-прежнему не знает однозначных маркировок публичного и непубличного, поэтому средневековые бани — места сосредоточия всех сексуальных пороков в христианской интерпретации — функционировали, как утверждает Фуко, одновременно как места публичных встреч и публичного, социального пространства. Более поздняя маркировка сексуальности как тайного, греховного, непубличного (асоциального) и сокрытого принадлежит, по мнению Фуко, властному дискурсу XIX века, поделившему все сферы реальности по критерию нормативное/вненормативное. Поэтому каждый исторический этап в становлении сексуальности и отношений между полами, а также формы сексуальной гендерной асимметрии связаны с трансформациями социальных конструкций власти.

Отсюда парадоксальность и неоднозначность в оценке феномена сексуальности в истории человеческой культуры, а также замещение биологических параметров сексуальности социальными маркировками. Например, современные историки культуры отмечают, что понятие женской девственности, столь важное для определения "сущности" женского в традиционной культуре, имеет символическую, морально-психологическую, а не физиологическую маркировку. В средние века понятие девственности, в частности, ассоциируется с "чистотой сердца", в то время как сексуальный орган женщины вообще не имеет знаковых маркировок: для его обозначения чаще всего используется метафорический язык о "божественных выдумках" 4'. Поэтому допускалось, что Бог мог "восстанавливать" женскую девственность как "чистоту сердца" без всякого отношения к женским физиологическим процессам. В Древней Греции не существовало медицинского понятия девственной плевы; оно появляется только u XVIII веке и определяется не столько в физиологических, сколько в метафизическо- моральных терминах. Культурные факты подобного рода доказывают идею Фуко о "надзорном", символическом типе насилия над женским телом и женской сексуальностью в культуре, которое на практике оказывается не менее жестоким, чем прямое физическое насилие. На все естественные (физиологические) проявления женского тела традиционной культурой было наложено жестокое клеймо запрета; женская сексуальность маркировалась либо в терминах "грязного и нечистого", либо в терминах спиритуализма. И только трансформированное и трансгрессивное женское тело — любовное, духовное или возвышенное- имело право занять если и не центральное, то хотя бы периферийное место в истории человеческой культуры.

При этом женская сексуальность в культуре, по мнению Фуко, всегда рассматривалась как привилегированное место хранения "истины". Чтобы ее исторгнуть,

ч Giulia 3 Subtle Bodies // Fragments for а History of the Нитал Вову, Part 3, N.-У.: 1989, р. 123.

Обложка.
DJVU. «Прочти мое желание…». Постмодернизм. Психоанализ. Феминизм. Жеребкина И. А. Страница 38. Читать онлайн