Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
Правообладателям«Прочти мое желание…». Постмодернизм. Психоанализ. Феминизм, Жеребкина ИринаЖеребкина Ирина«Прочти мое желание…». Постмодернизм. Психоанализ. Феминизм
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Жеребкина Ирина Анатольевна djvu   Читать

Первый на русском языке обзор западных теоретических воззрений второй половины XX в. по проблеме гендера, начиная с труда Симоны де Бовуар "Второй пол". Рассматриваются такие ключевые темы, как "женское письмо", "сексуальное различие", лесбийская сексуальность и queer-идентичность.



[collapsed title=Содержание:]

Предисловие. Идеологическое, слишком идеологическое.

[b]1. Феминизм и постмодернизм[/b]

[b]1. Истоки феминистского постструктурализма: Симона де Бовуар.[/b]

Экзистенциалистская концепция субъективности — Концепция "второго пола".

[b]2. Феминизм после смерти автора.[/b]

Эротическая структура текста — Текстовая структура феминности.

[b]3. Феминизм, тело и желание.[/b]

Постмодернистская концепция тела и феминизм — Тело, власть и феминизм — История женского как история сексуальности — Постмодернистская концепция желания и феминизм — Радикальный феминизм: тело, желание и женская сексуальность.

[b]4. Концепции феминного и феминизма: Юлия Кристева.[/b]

Философская концепция — Концепция феминного и феминизм — Философская концепция субъективности — Теория "поэтического языка": материнский язык — Понятие "материнского" в структуре феминного — Топология феминного в "поэтическом языке".

[b]2. Феминизм и психоанализ[/b]

[b]1. "Женское в текстах Фрейда"[/b]

Феминизм и психоанализ: проблема взаимоотношения — Фрейдовская теория тендера — "Изобретение истерии" как изобретение женской субъективности в психоанализе: "Случай Доры" — Парадоксы женского нарциссизма в классическом психоанализе: между идеалом и несовершенством — Роль "Другого" в структуре женской субъективности — Феминистская критика Фрейда — Современные интерпретации "случая Доры": значение для феминистских концепций женской субъективности.

[b]2. "Жак Лакан: феминистское введение"[/b]

Теория субъективности: символическое в формировании гендерной идентичности — Женская субъективность как сексуальность — "Случай Лол": "изобретение истерии" в психоанализе Жака Лакана ("Другой" в структуре женской субъективности) — Женское как травматическое: топология женского в структуре куртуазной любви — Желание в структуре тендерной идентичности: маскарад идентификаций — Визуальное в женских "политиках репрезентации".

[b]3. «Соблазненные или соблазняющие»? — постлакановский феминистский психоанализ[/b]

Джулиет Митчелл "Психоанализ и феминизм: Фрейд, Райх, Лейнг и женщины" — Джулиет Митчелл и Жаклин Роуз "Женская сексуальность: Жак Лакан и Ecole Freudienne" — Нэнси Чодоров "Воспроизводство материнства: Психоанализ и социология тендера" — Элен Сиксу и Катрин Клеман "Вновь рожденная женщина" — Сара Кофман "Тайна женщины: Женщина в письме Фрейда" — Джессика Бенджамен "Оковы любви: Психоанализ, феминизм и проблема доминации" — Джейн Гэллоп "Соблазнение дочери: Феминизм и психоанализ" — Тереза Бреннан "Интерпретация плоти: Фрейд и феминность" — Кайа Силверман "Преддверие видимого мира".

[b]3. Теория феминизма[/b]

[b]1. Феминистский литературный критицизм как модель развития теории женской субъективности женщин"[/b]

Понятие женской литературы — 1) Теоретические подходы — 2) Женско-центрированная литература: "время невинности" — 3) "Женский опыт" и "женская литература" против доминантных/теоретических/"мужских" схем интерпретации — 4) Проблемы и поиски новых теоретических оснований — Понятие женского чтения — Понятие женского письма — Женская автобиография — Критика феминистского литературного критицизма со стороны черного и постколониального критицизма.

[b]2. Люси Иригарэ: "генеалогия женщин"[/b]

Люси Иригарэ и Юлия Кристева: схожесть и отличие теоретических позиций — Женщина как "кастрированное другое" — Морфология и анатомия: женская сексуальность в системе "генеалогии женщин" — "Генеалогия женщин" и материнско-дочерние отношения — Мимезис и истерия: их значение для "генеалогии женщин"— Концепция "женского языка".

[b]3. Рози Брайдотти: "номадическая субъективность" [/b]

Топология номадической субъективности — Номадическая субъективность и сексуальное различие — "Становление-женщиной": "каждая женщина есть женщина всех женщин" — Сексуальное различие как номадический политический проект — Women's studies и политики различия.

[b]4. "К теории лесбийской сексуальности": Тереза де Лауретис и Элизабет Гросс[/b]

Лесбийские "практики любви" Терезы де Лауретис — Элизабет Гросс: лесбийское желание как экспериментальное.

[b]5. "Queer-идентичность" в контексте проблемы неосексуальности: Ив Кософски Сэджвик и Элизабет Гросс[/b]

Эпистемология queer-идентичности в современном феминизме — "Эпистемология замкнутого пространства" — Лесбийская субъективность как queer-субъективность в контексте проблемы неосексуальности — "Экспериментальное желание": переосмысливая queer-субъетивность.

[b]6. Джудит Батлер: "перформативная субъективность" [/b]

"Перформативная субъективность" — Перформативность как "цитатность" — "Гомосексуальная субъективность" и "queer-субъективность" как конструкты перформативной субъективности — "Феминизм теоретизирует политическое".

[b]4. Постфеминизм: субъективность, сексуальность, идентичность [/b]

Феминизм и постфеминизм: сходства и различия — Основные проблематизации феминистского дискурса в современной культуре — а) проблематизация либеральных "политик равенства" — б) проблематизация идентичности в постфеминизме — Противоречия и проблемы в теории современного феминизма.[/collapse]







DJVU. «Прочти мое желание…». Постмодернизм. Психоанализ. Феминизм. Жеребкина И. А.
Страница 16. Читать онлайн

Глава 1

Сартр начинает с отказа от любых детерминистских концепций субъективности. Экзистенциальный субъект — это субъект выбора: человек всегда есть то, что он выбирает. Выбор субъекта никогда не предзадан и никогда не сведен к социально-зкономическому или психологическому детерминизму, он никогда не завершен и не знает состояния стабильности. Изменчивое и процессуальное состояние выбора Сартр называет "экзистенциальным состоянием" и считает, что именно оно и конституирует субстанцию субъекта. Отсюда тезис об абсолютной ответственности субъекта за свои действия. По мнению Сартра, состояние ответственности — это болезненное для человека состояние, которого он поэтому склонен избегать: гораздо легче подчиниться традиционному моральному закону или любой из общепринятых идеологических форм (политической, национальной, расовой и т. д.), чем принять бремя ответственности на себя.

Концепция субъективности в теории экзистенциализма связана также с экзистенциалистской концепцией "негации"'. Экзистенциалистский субъект утверждает себя, по словам Сартра, против тотальности бытия, определяясь на этом уровне через оппозицию "я" и "не-я". Поэтому его субъективная структура как структура "я" никогда не стабильна и не окончательна: он всегда вынужден совершать действие, которое Сартр обозначает как действие экстазиса"- выхода за свои границы. Наиболее адекватным определением субъективности поэтому Сартр считает понятие "ничто", определяя индивидуальную идентичность как хрупкую и изменчивую структуру, по отношению к которой невозможны уже никакие стабильные характеристики.

В то же время одним из основных тезисов философской концепции экзистенциализма является тезис о том, что человек в мире никогда не один: экзистенциальный субъект включен в массу отношений с "другими", также осуществляющих экзистенциальный выбор. Сартру принадлежит разработка экзистенциальной диалектики "я" и "других", которая определяет структуру любой индивидуальной ситуации как двойственное отношение. Только наличие других сознаний в этом мире проясняет и стимулирует наше собственное сознание: только через "других" мы конституируем свое собственное "я" '. При этом факт обнаружения "другого" несет индивидуальному субъекту внезапное чувство страха и угрозы. Другое сознание представляет для "я" такую перспективу в мире, которую "я" может только чувствовать, но не понимать.4 Более того, "другой" обращает "меня" и "мою" индивидуальность в не более чем объект для чужого взгляда. Единственная возможность, которая остается для "я", — это попытка все-таки утвердить собственную субъективность, одержать победу над объективирующим взглядом "другого" и, напротив, в "моем" обратном действии по отношению к нему редуцировать "другого" в объект. В "Бытии и ничто" Сартр, используя известную гегелевскую диалектику раба и господина, в качестве парадигмы человеческих отношений называет пример встречи двух солдат враждующих армий, каждый из которых может выжить только за счет гибели другого.

' Sartre J.-P. The Origin of Negation // Being ал4 Nothiпдпви. N.-У.: Washington Square Press,

1992, рр. 33 — 84.

' Sortre J;P, The Body-For-Others // Being ond Nothingness..., рр. 445 — 459.

4 Sortre З.-P. Concrete Relations With Others // Being ond Nothingness..., рр. 471 — 556.

Обложка.
DJVU. «Прочти мое желание…». Постмодернизм. Психоанализ. Феминизм. Жеребкина И. А. Страница 16. Читать онлайн