Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
Правообладателям«Прочти мое желание…». Постмодернизм. Психоанализ. Феминизм, Жеребкина ИринаЖеребкина Ирина«Прочти мое желание…». Постмодернизм. Психоанализ. Феминизм
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Жеребкина Ирина Анатольевна djvu   Читать

Первый на русском языке обзор западных теоретических воззрений второй половины XX в. по проблеме гендера, начиная с труда Симоны де Бовуар "Второй пол". Рассматриваются такие ключевые темы, как "женское письмо", "сексуальное различие", лесбийская сексуальность и queer-идентичность.



[collapsed title=Содержание:]

Предисловие. Идеологическое, слишком идеологическое.

[b]1. Феминизм и постмодернизм[/b]

[b]1. Истоки феминистского постструктурализма: Симона де Бовуар.[/b]

Экзистенциалистская концепция субъективности — Концепция "второго пола".

[b]2. Феминизм после смерти автора.[/b]

Эротическая структура текста — Текстовая структура феминности.

[b]3. Феминизм, тело и желание.[/b]

Постмодернистская концепция тела и феминизм — Тело, власть и феминизм — История женского как история сексуальности — Постмодернистская концепция желания и феминизм — Радикальный феминизм: тело, желание и женская сексуальность.

[b]4. Концепции феминного и феминизма: Юлия Кристева.[/b]

Философская концепция — Концепция феминного и феминизм — Философская концепция субъективности — Теория "поэтического языка": материнский язык — Понятие "материнского" в структуре феминного — Топология феминного в "поэтическом языке".

[b]2. Феминизм и психоанализ[/b]

[b]1. "Женское в текстах Фрейда"[/b]

Феминизм и психоанализ: проблема взаимоотношения — Фрейдовская теория тендера — "Изобретение истерии" как изобретение женской субъективности в психоанализе: "Случай Доры" — Парадоксы женского нарциссизма в классическом психоанализе: между идеалом и несовершенством — Роль "Другого" в структуре женской субъективности — Феминистская критика Фрейда — Современные интерпретации "случая Доры": значение для феминистских концепций женской субъективности.

[b]2. "Жак Лакан: феминистское введение"[/b]

Теория субъективности: символическое в формировании гендерной идентичности — Женская субъективность как сексуальность — "Случай Лол": "изобретение истерии" в психоанализе Жака Лакана ("Другой" в структуре женской субъективности) — Женское как травматическое: топология женского в структуре куртуазной любви — Желание в структуре тендерной идентичности: маскарад идентификаций — Визуальное в женских "политиках репрезентации".

[b]3. «Соблазненные или соблазняющие»? — постлакановский феминистский психоанализ[/b]

Джулиет Митчелл "Психоанализ и феминизм: Фрейд, Райх, Лейнг и женщины" — Джулиет Митчелл и Жаклин Роуз "Женская сексуальность: Жак Лакан и Ecole Freudienne" — Нэнси Чодоров "Воспроизводство материнства: Психоанализ и социология тендера" — Элен Сиксу и Катрин Клеман "Вновь рожденная женщина" — Сара Кофман "Тайна женщины: Женщина в письме Фрейда" — Джессика Бенджамен "Оковы любви: Психоанализ, феминизм и проблема доминации" — Джейн Гэллоп "Соблазнение дочери: Феминизм и психоанализ" — Тереза Бреннан "Интерпретация плоти: Фрейд и феминность" — Кайа Силверман "Преддверие видимого мира".

[b]3. Теория феминизма[/b]

[b]1. Феминистский литературный критицизм как модель развития теории женской субъективности женщин"[/b]

Понятие женской литературы — 1) Теоретические подходы — 2) Женско-центрированная литература: "время невинности" — 3) "Женский опыт" и "женская литература" против доминантных/теоретических/"мужских" схем интерпретации — 4) Проблемы и поиски новых теоретических оснований — Понятие женского чтения — Понятие женского письма — Женская автобиография — Критика феминистского литературного критицизма со стороны черного и постколониального критицизма.

[b]2. Люси Иригарэ: "генеалогия женщин"[/b]

Люси Иригарэ и Юлия Кристева: схожесть и отличие теоретических позиций — Женщина как "кастрированное другое" — Морфология и анатомия: женская сексуальность в системе "генеалогии женщин" — "Генеалогия женщин" и материнско-дочерние отношения — Мимезис и истерия: их значение для "генеалогии женщин"— Концепция "женского языка".

[b]3. Рози Брайдотти: "номадическая субъективность" [/b]

Топология номадической субъективности — Номадическая субъективность и сексуальное различие — "Становление-женщиной": "каждая женщина есть женщина всех женщин" — Сексуальное различие как номадический политический проект — Women's studies и политики различия.

[b]4. "К теории лесбийской сексуальности": Тереза де Лауретис и Элизабет Гросс[/b]

Лесбийские "практики любви" Терезы де Лауретис — Элизабет Гросс: лесбийское желание как экспериментальное.

[b]5. "Queer-идентичность" в контексте проблемы неосексуальности: Ив Кософски Сэджвик и Элизабет Гросс[/b]

Эпистемология queer-идентичности в современном феминизме — "Эпистемология замкнутого пространства" — Лесбийская субъективность как queer-субъективность в контексте проблемы неосексуальности — "Экспериментальное желание": переосмысливая queer-субъетивность.

[b]6. Джудит Батлер: "перформативная субъективность" [/b]

"Перформативная субъективность" — Перформативность как "цитатность" — "Гомосексуальная субъективность" и "queer-субъективность" как конструкты перформативной субъективности — "Феминизм теоретизирует политическое".

[b]4. Постфеминизм: субъективность, сексуальность, идентичность [/b]

Феминизм и постфеминизм: сходства и различия — Основные проблематизации феминистского дискурса в современной культуре — а) проблематизация либеральных "политик равенства" — б) проблематизация идентичности в постфеминизме — Противоречия и проблемы в теории современного феминизма.[/collapse]







DJVU. «Прочти мое желание…». Постмодернизм. Психоанализ. Феминизм. Жеребкина И. А.
Страница 44. Читать онлайн

Глава з

ри используют, например, понятие "становление-женщиной", по отношению к которому нельзя провести традиционную гендерную маркировку субъективности.

Эффект становления, по мнению Делеза и Гваттари, обеспечивает для структуры субъективности форму нелокалозуемой реальности как отказ от репрезентативной сущности и стратегии материализации "по ту сторону" традиционных репрезентативных политик. Желание отрицает понятие единства как интегрированной тотальности, распределяя свою силу на части и элементы, осуществляясь вне принципа интерграции или организации, привлекая внимание к органам вместо организма. Поэтому формой его существования становятся связь и взаимодействие, которые Делез и Гваттари обозначают как тип "машинистической связи". В этом контексте понятие становления как "становления- женщиной", например, указывает на связь с другими фрагментами реальности, другими типами производств, где исключается единая траектория развития идентичности и реализуется шанс для сингулярной позиции стать множественной, реализоваться в различных идентификационных формах. Состояние "становления-женщиной" становится маркировкой любых, в том числе традиционно мужских, идентификационных стратегий субъективной реализации.

Поэтому желание как производство и есть логика становления, отказ от принципа единства в пользу принципа множественности с его конфликтностью и драматизмом. Суть логики желания состоит в отказе от принципа сущности KBK принципа тотализации, неизбежно ограничивающего реальность и ставящего предел феноменам незавершенности и становления в мышлении и культуре. Желать- значит отпустить на волю свое желание, исключить Другого, находиться в ситуации "становления-женщиной", не быть сторонним наблюдателем, всегда разрушающим опыт желания, но войти в событие желания и мыслить самим этим опытом.

Концепция желания как производства модифицирует традиционные формы понимания сексуальности. Если концепция аффекта Фуко ограничивается рамками сексуальности, связанной с антропоморфной, генитальной сексуальностью, которая в конечном итоге является привилегированной по отношению к другим формам сексуальности, то концепция желания Делеза и Гваттари не связана ни с антропоморфной сексуальностью, ни с ее основной формой- фаллической моделью сексуальности. Сексуальные отношения в ней являются только частью других типов, форм и отношений желания, а желание в целом определяется как форма интенсификации самой жизни, а не как определенный тип сексуальности". Известные примеры распределения желания в конструкциях "оса-орхидея" или "ручка-бумага" Делеза и Гваттари, выходящие за пределы генитальной сексуальности, демонстрируют новый тип понимания желания как интенсификации любых форм взаимодействий.

Понимая мышление как действие, Делез, в отличие от Деррида, является картографом скорее силы, чем формы. Философия для него — это не система текстуальности, а событие. И если Деррида понимает различие (как характеристику феминного) в рамках текста или как внутреннюю характеристику мышле-

"Делез Ж. Двадцвть восьмая серия: сексуаяьност //Логика смысла..., сс. 234 — 241.

Обложка.
DJVU. «Прочти мое желание…». Постмодернизм. Психоанализ. Феминизм. Жеребкина И. А. Страница 44. Читать онлайн