Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
Правообладателям«Прочти мое желание…». Постмодернизм. Психоанализ. Феминизм, Жеребкина ИринаЖеребкина Ирина«Прочти мое желание…». Постмодернизм. Психоанализ. Феминизм
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Жеребкина Ирина Анатольевна djvu   Читать

Первый на русском языке обзор западных теоретических воззрений второй половины XX в. по проблеме гендера, начиная с труда Симоны де Бовуар "Второй пол". Рассматриваются такие ключевые темы, как "женское письмо", "сексуальное различие", лесбийская сексуальность и queer-идентичность.



[collapsed title=Содержание:]

Предисловие. Идеологическое, слишком идеологическое.

[b]1. Феминизм и постмодернизм[/b]

[b]1. Истоки феминистского постструктурализма: Симона де Бовуар.[/b]

Экзистенциалистская концепция субъективности — Концепция "второго пола".

[b]2. Феминизм после смерти автора.[/b]

Эротическая структура текста — Текстовая структура феминности.

[b]3. Феминизм, тело и желание.[/b]

Постмодернистская концепция тела и феминизм — Тело, власть и феминизм — История женского как история сексуальности — Постмодернистская концепция желания и феминизм — Радикальный феминизм: тело, желание и женская сексуальность.

[b]4. Концепции феминного и феминизма: Юлия Кристева.[/b]

Философская концепция — Концепция феминного и феминизм — Философская концепция субъективности — Теория "поэтического языка": материнский язык — Понятие "материнского" в структуре феминного — Топология феминного в "поэтическом языке".

[b]2. Феминизм и психоанализ[/b]

[b]1. "Женское в текстах Фрейда"[/b]

Феминизм и психоанализ: проблема взаимоотношения — Фрейдовская теория тендера — "Изобретение истерии" как изобретение женской субъективности в психоанализе: "Случай Доры" — Парадоксы женского нарциссизма в классическом психоанализе: между идеалом и несовершенством — Роль "Другого" в структуре женской субъективности — Феминистская критика Фрейда — Современные интерпретации "случая Доры": значение для феминистских концепций женской субъективности.

[b]2. "Жак Лакан: феминистское введение"[/b]

Теория субъективности: символическое в формировании гендерной идентичности — Женская субъективность как сексуальность — "Случай Лол": "изобретение истерии" в психоанализе Жака Лакана ("Другой" в структуре женской субъективности) — Женское как травматическое: топология женского в структуре куртуазной любви — Желание в структуре тендерной идентичности: маскарад идентификаций — Визуальное в женских "политиках репрезентации".

[b]3. «Соблазненные или соблазняющие»? — постлакановский феминистский психоанализ[/b]

Джулиет Митчелл "Психоанализ и феминизм: Фрейд, Райх, Лейнг и женщины" — Джулиет Митчелл и Жаклин Роуз "Женская сексуальность: Жак Лакан и Ecole Freudienne" — Нэнси Чодоров "Воспроизводство материнства: Психоанализ и социология тендера" — Элен Сиксу и Катрин Клеман "Вновь рожденная женщина" — Сара Кофман "Тайна женщины: Женщина в письме Фрейда" — Джессика Бенджамен "Оковы любви: Психоанализ, феминизм и проблема доминации" — Джейн Гэллоп "Соблазнение дочери: Феминизм и психоанализ" — Тереза Бреннан "Интерпретация плоти: Фрейд и феминность" — Кайа Силверман "Преддверие видимого мира".

[b]3. Теория феминизма[/b]

[b]1. Феминистский литературный критицизм как модель развития теории женской субъективности женщин"[/b]

Понятие женской литературы — 1) Теоретические подходы — 2) Женско-центрированная литература: "время невинности" — 3) "Женский опыт" и "женская литература" против доминантных/теоретических/"мужских" схем интерпретации — 4) Проблемы и поиски новых теоретических оснований — Понятие женского чтения — Понятие женского письма — Женская автобиография — Критика феминистского литературного критицизма со стороны черного и постколониального критицизма.

[b]2. Люси Иригарэ: "генеалогия женщин"[/b]

Люси Иригарэ и Юлия Кристева: схожесть и отличие теоретических позиций — Женщина как "кастрированное другое" — Морфология и анатомия: женская сексуальность в системе "генеалогии женщин" — "Генеалогия женщин" и материнско-дочерние отношения — Мимезис и истерия: их значение для "генеалогии женщин"— Концепция "женского языка".

[b]3. Рози Брайдотти: "номадическая субъективность" [/b]

Топология номадической субъективности — Номадическая субъективность и сексуальное различие — "Становление-женщиной": "каждая женщина есть женщина всех женщин" — Сексуальное различие как номадический политический проект — Women's studies и политики различия.

[b]4. "К теории лесбийской сексуальности": Тереза де Лауретис и Элизабет Гросс[/b]

Лесбийские "практики любви" Терезы де Лауретис — Элизабет Гросс: лесбийское желание как экспериментальное.

[b]5. "Queer-идентичность" в контексте проблемы неосексуальности: Ив Кософски Сэджвик и Элизабет Гросс[/b]

Эпистемология queer-идентичности в современном феминизме — "Эпистемология замкнутого пространства" — Лесбийская субъективность как queer-субъективность в контексте проблемы неосексуальности — "Экспериментальное желание": переосмысливая queer-субъетивность.

[b]6. Джудит Батлер: "перформативная субъективность" [/b]

"Перформативная субъективность" — Перформативность как "цитатность" — "Гомосексуальная субъективность" и "queer-субъективность" как конструкты перформативной субъективности — "Феминизм теоретизирует политическое".

[b]4. Постфеминизм: субъективность, сексуальность, идентичность [/b]

Феминизм и постфеминизм: сходства и различия — Основные проблематизации феминистского дискурса в современной культуре — а) проблематизация либеральных "политик равенства" — б) проблематизация идентичности в постфеминизме — Противоречия и проблемы в теории современного феминизма.[/collapse]







DJVU. «Прочти мое желание…». Постмодернизм. Психоанализ. Феминизм. Жеребкина И. А.
Страница 174. Читать онлайн

Глава 3

172

"двух", пишет Иригарэ, и R не знаю, продолжает она, как считать, потому что я никогда не умела считать. Давайте оставим прерогативу счета и прерогативу "одного" им, мужчинам, добавляет Иригарэ, — их понятиям о собственности, их солипсизму, их доминации: ведь "другой" для них — это только образ их самих... Соответственно данным утверждениям Иригарэ реализует такой уникальный тип философского письма, который призван продемонстрировать неразличимость речи матери и дочери, их нерасчленимое "я"/"ты", или общее "мы", где одна не подчинена другой, но где идентичности переплетаются без потери одной из них. Генеалогия женщин" — это одновременно, по словам Иригарэ, речь и удовольствие, похожесть и различие, текстуальность и сексуальность; и одновременно зто пространство, в котором женщина не является молчаливой. Это обмен (в том числе языковой), но обмен без вины, утрат, потерь и сомнений. Именно данное пространство репрезентирует собой новую "генеалогию женщин", в которой идентичности матери и дочери отвергают бинарные поляризации и оппозиции патриархатного порядка культуры. Феминистская теория и феминистские практики и призваны, по мнению Иригарэ, вычленять из общего порядка культуры описанную ею "генеалогию женщин".

Мимезис и иалерия: их значение для "генеалогии женщин"

6сли женщина всецело находится в порядке патриархатной культуры, какие же ресурсы оставлены ей для того, чтобы артикулировать свой собственный опыт и переживания, спрашивает Иригарэ. В первую очередь женщина должна критически осмыслять и уметь использовать патриархатный дискурс, отвечает исследовательница, который одновременно определяет и сдерживает ее, так как только он — через использование традиционных дискурсивных техник- обеспечивает ей возможность для "подрыва" и замещения патриархатных ценностей. Такой возможной женской техникой "оборачивания" патриархатного дискурса, по мнению Иригарэ, может быть техника истерии".

Фрейдовская концепция истерии настаивает на том, что истерия возникает тогда, когда желание субъекта не может быть удовлетворено, напоминает Иригарэ. В частности, Фрейд говорит о таком женском истерическом качестве, как фригидность. Однако, пишет Иригарэ, в случае фрейдовой интерпретации фригидности речь идет о женском желании, понимаемом в традиционных патриархатных терминах: ведь фригидная женщина, в противоположность Фрейду формулирует Иригарэ, не просто осуществляет отказ от сексуального удовольствия, но от специфического, генитального и оргазматического, то есть телеологического сексуального удовольствия, конечной целью которого является оргазм. Приписываемая женщине патриархатной культурой фригидность, по мнению Иригарэ, — не что иное, как женское доэдипальное удовольствие, не вписывающееся в концепцию оргазма (поэтому адекватный женский ответ на приписываемые ей маркировки сексуальности, по словам Иригарэ, — только смех). Наиболее близ-

'61ЬЫ., рр. 137 — 142.

Обложка.
DJVU. «Прочти мое желание…». Постмодернизм. Психоанализ. Феминизм. Жеребкина И. А. Страница 174. Читать онлайн