Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
Правообладателям«Прочти мое желание…». Постмодернизм. Психоанализ. Феминизм, Жеребкина ИринаЖеребкина Ирина«Прочти мое желание…». Постмодернизм. Психоанализ. Феминизм
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Жеребкина Ирина Анатольевна djvu   Читать

Первый на русском языке обзор западных теоретических воззрений второй половины XX в. по проблеме гендера, начиная с труда Симоны де Бовуар "Второй пол". Рассматриваются такие ключевые темы, как "женское письмо", "сексуальное различие", лесбийская сексуальность и queer-идентичность.



[collapsed title=Содержание:]

Предисловие. Идеологическое, слишком идеологическое.

[b]1. Феминизм и постмодернизм[/b]

[b]1. Истоки феминистского постструктурализма: Симона де Бовуар.[/b]

Экзистенциалистская концепция субъективности — Концепция "второго пола".

[b]2. Феминизм после смерти автора.[/b]

Эротическая структура текста — Текстовая структура феминности.

[b]3. Феминизм, тело и желание.[/b]

Постмодернистская концепция тела и феминизм — Тело, власть и феминизм — История женского как история сексуальности — Постмодернистская концепция желания и феминизм — Радикальный феминизм: тело, желание и женская сексуальность.

[b]4. Концепции феминного и феминизма: Юлия Кристева.[/b]

Философская концепция — Концепция феминного и феминизм — Философская концепция субъективности — Теория "поэтического языка": материнский язык — Понятие "материнского" в структуре феминного — Топология феминного в "поэтическом языке".

[b]2. Феминизм и психоанализ[/b]

[b]1. "Женское в текстах Фрейда"[/b]

Феминизм и психоанализ: проблема взаимоотношения — Фрейдовская теория тендера — "Изобретение истерии" как изобретение женской субъективности в психоанализе: "Случай Доры" — Парадоксы женского нарциссизма в классическом психоанализе: между идеалом и несовершенством — Роль "Другого" в структуре женской субъективности — Феминистская критика Фрейда — Современные интерпретации "случая Доры": значение для феминистских концепций женской субъективности.

[b]2. "Жак Лакан: феминистское введение"[/b]

Теория субъективности: символическое в формировании гендерной идентичности — Женская субъективность как сексуальность — "Случай Лол": "изобретение истерии" в психоанализе Жака Лакана ("Другой" в структуре женской субъективности) — Женское как травматическое: топология женского в структуре куртуазной любви — Желание в структуре тендерной идентичности: маскарад идентификаций — Визуальное в женских "политиках репрезентации".

[b]3. «Соблазненные или соблазняющие»? — постлакановский феминистский психоанализ[/b]

Джулиет Митчелл "Психоанализ и феминизм: Фрейд, Райх, Лейнг и женщины" — Джулиет Митчелл и Жаклин Роуз "Женская сексуальность: Жак Лакан и Ecole Freudienne" — Нэнси Чодоров "Воспроизводство материнства: Психоанализ и социология тендера" — Элен Сиксу и Катрин Клеман "Вновь рожденная женщина" — Сара Кофман "Тайна женщины: Женщина в письме Фрейда" — Джессика Бенджамен "Оковы любви: Психоанализ, феминизм и проблема доминации" — Джейн Гэллоп "Соблазнение дочери: Феминизм и психоанализ" — Тереза Бреннан "Интерпретация плоти: Фрейд и феминность" — Кайа Силверман "Преддверие видимого мира".

[b]3. Теория феминизма[/b]

[b]1. Феминистский литературный критицизм как модель развития теории женской субъективности женщин"[/b]

Понятие женской литературы — 1) Теоретические подходы — 2) Женско-центрированная литература: "время невинности" — 3) "Женский опыт" и "женская литература" против доминантных/теоретических/"мужских" схем интерпретации — 4) Проблемы и поиски новых теоретических оснований — Понятие женского чтения — Понятие женского письма — Женская автобиография — Критика феминистского литературного критицизма со стороны черного и постколониального критицизма.

[b]2. Люси Иригарэ: "генеалогия женщин"[/b]

Люси Иригарэ и Юлия Кристева: схожесть и отличие теоретических позиций — Женщина как "кастрированное другое" — Морфология и анатомия: женская сексуальность в системе "генеалогии женщин" — "Генеалогия женщин" и материнско-дочерние отношения — Мимезис и истерия: их значение для "генеалогии женщин"— Концепция "женского языка".

[b]3. Рози Брайдотти: "номадическая субъективность" [/b]

Топология номадической субъективности — Номадическая субъективность и сексуальное различие — "Становление-женщиной": "каждая женщина есть женщина всех женщин" — Сексуальное различие как номадический политический проект — Women's studies и политики различия.

[b]4. "К теории лесбийской сексуальности": Тереза де Лауретис и Элизабет Гросс[/b]

Лесбийские "практики любви" Терезы де Лауретис — Элизабет Гросс: лесбийское желание как экспериментальное.

[b]5. "Queer-идентичность" в контексте проблемы неосексуальности: Ив Кософски Сэджвик и Элизабет Гросс[/b]

Эпистемология queer-идентичности в современном феминизме — "Эпистемология замкнутого пространства" — Лесбийская субъективность как queer-субъективность в контексте проблемы неосексуальности — "Экспериментальное желание": переосмысливая queer-субъетивность.

[b]6. Джудит Батлер: "перформативная субъективность" [/b]

"Перформативная субъективность" — Перформативность как "цитатность" — "Гомосексуальная субъективность" и "queer-субъективность" как конструкты перформативной субъективности — "Феминизм теоретизирует политическое".

[b]4. Постфеминизм: субъективность, сексуальность, идентичность [/b]

Феминизм и постфеминизм: сходства и различия — Основные проблематизации феминистского дискурса в современной культуре — а) проблематизация либеральных "политик равенства" — б) проблематизация идентичности в постфеминизме — Противоречия и проблемы в теории современного феминизма.[/collapse]







DJVU. «Прочти мое желание…». Постмодернизм. Психоанализ. Феминизм. Жеребкина И. А.
Страница 34. Читать онлайн

Глава 1

В XIX веке одной из основных точек приложения процедуры признания стала- и на это Фуко обращает особое внимание — женская сексуальность".

Замысел признания, точную дату рождения которого указывает Фуко (Латранский конгресс 1215 года), опирался на тюремные, насильственные практики "дознания"в процедурах пытки. Традиционныедискурсивныестратегии,анализирующие феномен женского в культуре, насильственно вынуждали женское тело к признанию (процессы ведьм), и только в XIX веке начинают поощряться практики добровольного женского признания, в процессе которого формировалась женская "душа", "сознание", "я". Признающаяся женщина как объект пристального изучения в культуре XIX века — это субъективность, открывающая тайну своей "плоти" (своей сексуальности) другому (мужчине- судье или врачу) — тому, кто слушает и судит женские запретные и тайные фантазмы, мечты и желания. С другой стороны, признающаяся женщина — зто не только объект власти, но и субъект языка. Женский телесный язык как язык признания оказывается тем полем суггести нных знаков, которое открывает путь власти в такие сплетения воли, желания и страдания, где, казалось бы, не может возникнуть никакая индивидуация. Более того, если женщину принуждают отказаться от своего языка и способа существования в мире, она просто погибает. Шошана Фельман приводит пример сюжета бальзаковской новеллы "Прощай", заканчивающейся гибелью героини, которую принуждают насильственно принять рациональные нормы мужского мира. И если традиционная критика при анализе этой новеллы сосредоточивала внимание на изображении Бальзаком наполеоновских войн, не замечая при этом женщины как главной героини новеллы, то Фельман сосредоточивает свое внимание именно на характере героини. Герой новеллы — наполеоновский офицер Филипп после возвращения из армии домой обнаруживает, что его любимая — Стефани — сошла с ума. Стефани повторяет все время одно и то же слово — "прощай". Когда ее дядя-доктор и Филипп пытаются вылечить ее путем логического воссоздания события отступления французской армии из России (пытаясь доказать, что война окончена и Филипп жив), Стефани, поверив в реальность представленной картины, не выздоравливает, но, напротив, погибает. Мужская логика, по мнению Фельман, не способна признать "безумную инаковость" женского телесного бытия и восприятия в культуре: она стремится насильственным путем ликвидировать все недискурсивное, подчинив его рационализированным структурам сознания. Другими словами, женщина всегда обнаруживает себя перед дилеммой, демонстрируемой женской прозой XIX — ХХ веков: либо она адаптирует мужские рациональные нормы и ценности — и тогда перестает быть "женщиной", либо она отвергает их — и тогда неизбежно погибает.

Элейн Шоуолтер применяет методологию анализа маргинальных практик Фуко к анализу феномена женского в культуре как "субъективности признания", формирующейся в различных сферах реальности, на материале анализа практик женской сексуальности (" Сексуальная анархия: гендер и культура на

"Фуко И. Забота о себе. История сексуальности. Киев: Грунт, 1998, с. 249. Кроме того, этой теме посвящена известная работа Злейн Шоуолтер — Showolter Е. Sexual Anarchy: Gender and Culture at the Fin de Siecle. N.-Y.: Penguin Books, 1991.

Обложка.
DJVU. «Прочти мое желание…». Постмодернизм. Психоанализ. Феминизм. Жеребкина И. А. Страница 34. Читать онлайн