Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
Правообладателям«Прочти мое желание…». Постмодернизм. Психоанализ. Феминизм, Жеребкина ИринаЖеребкина Ирина«Прочти мое желание…». Постмодернизм. Психоанализ. Феминизм
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Жеребкина Ирина Анатольевна djvu   Читать

Первый на русском языке обзор западных теоретических воззрений второй половины XX в. по проблеме гендера, начиная с труда Симоны де Бовуар "Второй пол". Рассматриваются такие ключевые темы, как "женское письмо", "сексуальное различие", лесбийская сексуальность и queer-идентичность.



[collapsed title=Содержание:]

Предисловие. Идеологическое, слишком идеологическое.

[b]1. Феминизм и постмодернизм[/b]

[b]1. Истоки феминистского постструктурализма: Симона де Бовуар.[/b]

Экзистенциалистская концепция субъективности — Концепция "второго пола".

[b]2. Феминизм после смерти автора.[/b]

Эротическая структура текста — Текстовая структура феминности.

[b]3. Феминизм, тело и желание.[/b]

Постмодернистская концепция тела и феминизм — Тело, власть и феминизм — История женского как история сексуальности — Постмодернистская концепция желания и феминизм — Радикальный феминизм: тело, желание и женская сексуальность.

[b]4. Концепции феминного и феминизма: Юлия Кристева.[/b]

Философская концепция — Концепция феминного и феминизм — Философская концепция субъективности — Теория "поэтического языка": материнский язык — Понятие "материнского" в структуре феминного — Топология феминного в "поэтическом языке".

[b]2. Феминизм и психоанализ[/b]

[b]1. "Женское в текстах Фрейда"[/b]

Феминизм и психоанализ: проблема взаимоотношения — Фрейдовская теория тендера — "Изобретение истерии" как изобретение женской субъективности в психоанализе: "Случай Доры" — Парадоксы женского нарциссизма в классическом психоанализе: между идеалом и несовершенством — Роль "Другого" в структуре женской субъективности — Феминистская критика Фрейда — Современные интерпретации "случая Доры": значение для феминистских концепций женской субъективности.

[b]2. "Жак Лакан: феминистское введение"[/b]

Теория субъективности: символическое в формировании гендерной идентичности — Женская субъективность как сексуальность — "Случай Лол": "изобретение истерии" в психоанализе Жака Лакана ("Другой" в структуре женской субъективности) — Женское как травматическое: топология женского в структуре куртуазной любви — Желание в структуре тендерной идентичности: маскарад идентификаций — Визуальное в женских "политиках репрезентации".

[b]3. «Соблазненные или соблазняющие»? — постлакановский феминистский психоанализ[/b]

Джулиет Митчелл "Психоанализ и феминизм: Фрейд, Райх, Лейнг и женщины" — Джулиет Митчелл и Жаклин Роуз "Женская сексуальность: Жак Лакан и Ecole Freudienne" — Нэнси Чодоров "Воспроизводство материнства: Психоанализ и социология тендера" — Элен Сиксу и Катрин Клеман "Вновь рожденная женщина" — Сара Кофман "Тайна женщины: Женщина в письме Фрейда" — Джессика Бенджамен "Оковы любви: Психоанализ, феминизм и проблема доминации" — Джейн Гэллоп "Соблазнение дочери: Феминизм и психоанализ" — Тереза Бреннан "Интерпретация плоти: Фрейд и феминность" — Кайа Силверман "Преддверие видимого мира".

[b]3. Теория феминизма[/b]

[b]1. Феминистский литературный критицизм как модель развития теории женской субъективности женщин"[/b]

Понятие женской литературы — 1) Теоретические подходы — 2) Женско-центрированная литература: "время невинности" — 3) "Женский опыт" и "женская литература" против доминантных/теоретических/"мужских" схем интерпретации — 4) Проблемы и поиски новых теоретических оснований — Понятие женского чтения — Понятие женского письма — Женская автобиография — Критика феминистского литературного критицизма со стороны черного и постколониального критицизма.

[b]2. Люси Иригарэ: "генеалогия женщин"[/b]

Люси Иригарэ и Юлия Кристева: схожесть и отличие теоретических позиций — Женщина как "кастрированное другое" — Морфология и анатомия: женская сексуальность в системе "генеалогии женщин" — "Генеалогия женщин" и материнско-дочерние отношения — Мимезис и истерия: их значение для "генеалогии женщин"— Концепция "женского языка".

[b]3. Рози Брайдотти: "номадическая субъективность" [/b]

Топология номадической субъективности — Номадическая субъективность и сексуальное различие — "Становление-женщиной": "каждая женщина есть женщина всех женщин" — Сексуальное различие как номадический политический проект — Women's studies и политики различия.

[b]4. "К теории лесбийской сексуальности": Тереза де Лауретис и Элизабет Гросс[/b]

Лесбийские "практики любви" Терезы де Лауретис — Элизабет Гросс: лесбийское желание как экспериментальное.

[b]5. "Queer-идентичность" в контексте проблемы неосексуальности: Ив Кософски Сэджвик и Элизабет Гросс[/b]

Эпистемология queer-идентичности в современном феминизме — "Эпистемология замкнутого пространства" — Лесбийская субъективность как queer-субъективность в контексте проблемы неосексуальности — "Экспериментальное желание": переосмысливая queer-субъетивность.

[b]6. Джудит Батлер: "перформативная субъективность" [/b]

"Перформативная субъективность" — Перформативность как "цитатность" — "Гомосексуальная субъективность" и "queer-субъективность" как конструкты перформативной субъективности — "Феминизм теоретизирует политическое".

[b]4. Постфеминизм: субъективность, сексуальность, идентичность [/b]

Феминизм и постфеминизм: сходства и различия — Основные проблематизации феминистского дискурса в современной культуре — а) проблематизация либеральных "политик равенства" — б) проблематизация идентичности в постфеминизме — Противоречия и проблемы в теории современного феминизма.[/collapse]







DJVU. «Прочти мое желание…». Постмодернизм. Психоанализ. Феминизм. Жеребкина И. А.
Страница 111. Читать онлайн

SIO

Глава р

Лакана и постлакановского феминистского психоанализа, — допускает ситуа цию взаимного оборачивания причин и следствий, отказ от бинарной логики зависимости текстов учениц от теоретического наследия учителя.

В чем состояла суть предложенной Джейн Гэллоп концепции соблазнения для развития постлакановского феминистского психоанализа в целом и каково ее значение для феминистской теории? Гэллоп формулирует, что целью данной концепции являетсн в первую очередь попытка деконструкции образа отца н традиционных бинарных, властных отношений отца и дочери в семье, а также доказательство существования собственной уникальной топологии женской субъективности (активного женского желания: психоаналитических "дочерей" не как "соблазненных", а как "соблазняющих" ) в ее отличии от мужской. Кроме того, концепция Гзллоп позволяет рассматривать теорию женской субъективности самого Лакана как двойственную с логической точки зрения, открывая тем самым новые возможности для ее дальнейшего использования с целью феминистской критики. В частности, Гэллоп фиксирует основной парадокс Лакана в отношении проблемы женского:с одной стороны, в своих обольщающих стратегиях "знать о женщинах больше и лучше" Лакан, по мнению Гэллоп, безусловно, играет фаллоцентристскую роль Отца, воплощающего Закон знания (о женском желании); с другой стороны, одновременно Лакан является, по ее мнению, "деликвентом" и "первертом", избегающим Закон в поисках собственного "удовольствия незнания", или знания о женском за пределами сферы действия Закона — в беззаконной, по выражению Гзллоп, сфере гои'ззапсе. Другими словами, в отношение женского желания и женской субьективности Лакан, с одной стороны, выполняет отцовскую функцию "фаллоса" И закона, а с другой стороны, преступает свой собственный закон, отдаваясь наслаждению гои1ззапсе: наслаждению "трансгрессивным преступлением" законов "знания" и "истины". Именно поэтому Лакан, по словам Гэллоп, не только фаллоцентричен, как утверждает большинство феминистских критиков, но одновременно он и фалло-эксцентричен, или, используя терминологию Гзллоп, Лакан — зто не только "фаллос", но и просто "член" ("пенис по ту сторону фаллоса", уточняет Гэллоп) 4'. Главное, по мнению Гзллоп, что в качестве "члена" он не является ни экспертом в вопросе о топологии женской субъективности и желания, ни фаллическим психоаналитическим отцом, ни Другим, допуская тем самым существование неопосредованной структуры женской гошззапсе. Поэтому главное значение гзллоповской трактовки лакановского теоретического наследия состоит в том, что она позволяет признать структуру женской субъективности как активную структуру jouissance в своей собственной топологии существования вне необходимости какого-либо опосредования "другим": мужчиной/учителем/аналитиком/отцом.

Тогда почему же, задает вопрос Гэллоп, женщины-ученицы воспринимают Лакана, критикуя или солидаризуясь только в одной его ипостаси — символического психоаналитического Отца, то есть фаллоса.? Почему никто не хочет знать Iouissance члена" (по ту сторону фаллоса)jouissance пересечения зоны Закона, которое является второй стороной лакановского наследия в отношении проблемы женского, спрашивает она. "Верные", как их определяет Гзллоп, "Ibid., р. 43.

Обложка.
DJVU. «Прочти мое желание…». Постмодернизм. Психоанализ. Феминизм. Жеребкина И. А. Страница 111. Читать онлайн