Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
Правообладателям«Прочти мое желание…». Постмодернизм. Психоанализ. Феминизм, Жеребкина ИринаЖеребкина Ирина«Прочти мое желание…». Постмодернизм. Психоанализ. Феминизм
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Жеребкина Ирина Анатольевна djvu   Читать

Первый на русском языке обзор западных теоретических воззрений второй половины XX в. по проблеме гендера, начиная с труда Симоны де Бовуар "Второй пол". Рассматриваются такие ключевые темы, как "женское письмо", "сексуальное различие", лесбийская сексуальность и queer-идентичность.



[collapsed title=Содержание:]

Предисловие. Идеологическое, слишком идеологическое.

[b]1. Феминизм и постмодернизм[/b]

[b]1. Истоки феминистского постструктурализма: Симона де Бовуар.[/b]

Экзистенциалистская концепция субъективности — Концепция "второго пола".

[b]2. Феминизм после смерти автора.[/b]

Эротическая структура текста — Текстовая структура феминности.

[b]3. Феминизм, тело и желание.[/b]

Постмодернистская концепция тела и феминизм — Тело, власть и феминизм — История женского как история сексуальности — Постмодернистская концепция желания и феминизм — Радикальный феминизм: тело, желание и женская сексуальность.

[b]4. Концепции феминного и феминизма: Юлия Кристева.[/b]

Философская концепция — Концепция феминного и феминизм — Философская концепция субъективности — Теория "поэтического языка": материнский язык — Понятие "материнского" в структуре феминного — Топология феминного в "поэтическом языке".

[b]2. Феминизм и психоанализ[/b]

[b]1. "Женское в текстах Фрейда"[/b]

Феминизм и психоанализ: проблема взаимоотношения — Фрейдовская теория тендера — "Изобретение истерии" как изобретение женской субъективности в психоанализе: "Случай Доры" — Парадоксы женского нарциссизма в классическом психоанализе: между идеалом и несовершенством — Роль "Другого" в структуре женской субъективности — Феминистская критика Фрейда — Современные интерпретации "случая Доры": значение для феминистских концепций женской субъективности.

[b]2. "Жак Лакан: феминистское введение"[/b]

Теория субъективности: символическое в формировании гендерной идентичности — Женская субъективность как сексуальность — "Случай Лол": "изобретение истерии" в психоанализе Жака Лакана ("Другой" в структуре женской субъективности) — Женское как травматическое: топология женского в структуре куртуазной любви — Желание в структуре тендерной идентичности: маскарад идентификаций — Визуальное в женских "политиках репрезентации".

[b]3. «Соблазненные или соблазняющие»? — постлакановский феминистский психоанализ[/b]

Джулиет Митчелл "Психоанализ и феминизм: Фрейд, Райх, Лейнг и женщины" — Джулиет Митчелл и Жаклин Роуз "Женская сексуальность: Жак Лакан и Ecole Freudienne" — Нэнси Чодоров "Воспроизводство материнства: Психоанализ и социология тендера" — Элен Сиксу и Катрин Клеман "Вновь рожденная женщина" — Сара Кофман "Тайна женщины: Женщина в письме Фрейда" — Джессика Бенджамен "Оковы любви: Психоанализ, феминизм и проблема доминации" — Джейн Гэллоп "Соблазнение дочери: Феминизм и психоанализ" — Тереза Бреннан "Интерпретация плоти: Фрейд и феминность" — Кайа Силверман "Преддверие видимого мира".

[b]3. Теория феминизма[/b]

[b]1. Феминистский литературный критицизм как модель развития теории женской субъективности женщин"[/b]

Понятие женской литературы — 1) Теоретические подходы — 2) Женско-центрированная литература: "время невинности" — 3) "Женский опыт" и "женская литература" против доминантных/теоретических/"мужских" схем интерпретации — 4) Проблемы и поиски новых теоретических оснований — Понятие женского чтения — Понятие женского письма — Женская автобиография — Критика феминистского литературного критицизма со стороны черного и постколониального критицизма.

[b]2. Люси Иригарэ: "генеалогия женщин"[/b]

Люси Иригарэ и Юлия Кристева: схожесть и отличие теоретических позиций — Женщина как "кастрированное другое" — Морфология и анатомия: женская сексуальность в системе "генеалогии женщин" — "Генеалогия женщин" и материнско-дочерние отношения — Мимезис и истерия: их значение для "генеалогии женщин"— Концепция "женского языка".

[b]3. Рози Брайдотти: "номадическая субъективность" [/b]

Топология номадической субъективности — Номадическая субъективность и сексуальное различие — "Становление-женщиной": "каждая женщина есть женщина всех женщин" — Сексуальное различие как номадический политический проект — Women's studies и политики различия.

[b]4. "К теории лесбийской сексуальности": Тереза де Лауретис и Элизабет Гросс[/b]

Лесбийские "практики любви" Терезы де Лауретис — Элизабет Гросс: лесбийское желание как экспериментальное.

[b]5. "Queer-идентичность" в контексте проблемы неосексуальности: Ив Кософски Сэджвик и Элизабет Гросс[/b]

Эпистемология queer-идентичности в современном феминизме — "Эпистемология замкнутого пространства" — Лесбийская субъективность как queer-субъективность в контексте проблемы неосексуальности — "Экспериментальное желание": переосмысливая queer-субъетивность.

[b]6. Джудит Батлер: "перформативная субъективность" [/b]

"Перформативная субъективность" — Перформативность как "цитатность" — "Гомосексуальная субъективность" и "queer-субъективность" как конструкты перформативной субъективности — "Феминизм теоретизирует политическое".

[b]4. Постфеминизм: субъективность, сексуальность, идентичность [/b]

Феминизм и постфеминизм: сходства и различия — Основные проблематизации феминистского дискурса в современной культуре — а) проблематизация либеральных "политик равенства" — б) проблематизация идентичности в постфеминизме — Противоречия и проблемы в теории современного феминизма.[/collapse]







DJVU. «Прочти мое желание…». Постмодернизм. Психоанализ. Феминизм. Жеребкина И. А.
Страница 170. Читать онлайн

1б8

Глава 3

психоаналитическим традициям, Иригарэ, как уже было отмечено, предлагает понимать женское либидо не в терминах нехватки, а в позитивных терминах 4',

Поэтому Иригарэ возражает Лакану с его трактовкой женской jouissance u женского языка на примере Святой Терезы как нерепрезентативного желания и языка. Святая Тереза как образец нерепрезентативной женской сексуальности предстает молчащей только с его, лакановской (мужской), точки зрения, иронично замечает Иригарэ, так как стоит только обратить внимание на ее письменное наследие — ибо Святая Тереза, оказывается, была еще и писательницей, написав собственные комментарии к Песни песней, — и обнаружится не лакановское женское молчание, не бессловесный jouissonce-эксперимент интенсивности переживания, как утверждает Лакан, а, напротив, своеобразный женский язык как уникальный язык женской телесности 4'. Уникальный женский язык для Иригарэ символизирует культурный образ не жены или матери ", но любовноцы и соответствующие последней стратегии языкового поведения — а именно стратегии соблазнения, которые невозможно апроприировать или доместифицировать в традиционном мужском дискурсе.

Дискуссия Иригарэ о женском теле и сексуальности вписывается в ее представления о властных (патриархатных) кодах культуры, в которых тело существует только через определенные социолингвистические конструкции. Властные отношения и система репрезентаций не только присваивают энергию тел, но и конституируют телесные ощущения и удовольствия — всю феноменологию телесных ощущений, утверждает Иригарэ. Являясь мужским или женским, человеческое тело всегда закодировано в социальных терминах, при этом мужское закодировано как фаллическое, а женское — как пассивное и кастрированное. Данные кодировки не являются биологическими, поэтому Иригарэ отказывается рассматривать конструкцию тела в терминах анатомии (или социологии), но предлагает анализировать его в новых терминах — терминахморPonozuu: в социальных и психических значениях телесности".

Как известно, напоминает Иригарэ, Фрейд считал решающими для формирования женской сексуальности анатомические параметры, а именно переход от доэдипальной (клиторальной) анатомической формы к эдипальной (собственно женской, в терминологии Фрейда, то есть вагинальной). По мнению Иригарэ, в данной маркирующей логике Фрейд реализует для обозначения женской сексуальности дизъюнктивные понятия и дизъюнктивную логику: вагина/или клитор, где первое определяется со знаком плюс, второе — со знаком минус. Одновременно Иригарэ считает недопустимым с логической точки зрения популярный феминистский тезис, утверждающий приоритетным органом женской сексуальности не вагину, а клитор, маркируя таким способом "подлинное освобождение" женщин от мужской патриархатной власти. В противоположность этим точкам зрения Иригарэ считает и вагинальную, и клиторальную модели женской сексуальности фаллоцентристскими, так как обе они определяются исключитель-

"Irigaray L. This Sex..., рр. 90 — 91.

"Ibid., Women on the Майера, рр. 170 — 191.

м ТпдагауL An Ethics of Sexual Difference. Ithaca: Cornell University Press, 1993, р. 58.

Обложка.
DJVU. «Прочти мое желание…». Постмодернизм. Психоанализ. Феминизм. Жеребкина И. А. Страница 170. Читать онлайн