Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
Правообладателям«Прочти мое желание…». Постмодернизм. Психоанализ. Феминизм, Жеребкина ИринаЖеребкина Ирина«Прочти мое желание…». Постмодернизм. Психоанализ. Феминизм
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Жеребкина Ирина Анатольевна djvu   Читать

Первый на русском языке обзор западных теоретических воззрений второй половины XX в. по проблеме гендера, начиная с труда Симоны де Бовуар "Второй пол". Рассматриваются такие ключевые темы, как "женское письмо", "сексуальное различие", лесбийская сексуальность и queer-идентичность.



[collapsed title=Содержание:]

Предисловие. Идеологическое, слишком идеологическое.

[b]1. Феминизм и постмодернизм[/b]

[b]1. Истоки феминистского постструктурализма: Симона де Бовуар.[/b]

Экзистенциалистская концепция субъективности — Концепция "второго пола".

[b]2. Феминизм после смерти автора.[/b]

Эротическая структура текста — Текстовая структура феминности.

[b]3. Феминизм, тело и желание.[/b]

Постмодернистская концепция тела и феминизм — Тело, власть и феминизм — История женского как история сексуальности — Постмодернистская концепция желания и феминизм — Радикальный феминизм: тело, желание и женская сексуальность.

[b]4. Концепции феминного и феминизма: Юлия Кристева.[/b]

Философская концепция — Концепция феминного и феминизм — Философская концепция субъективности — Теория "поэтического языка": материнский язык — Понятие "материнского" в структуре феминного — Топология феминного в "поэтическом языке".

[b]2. Феминизм и психоанализ[/b]

[b]1. "Женское в текстах Фрейда"[/b]

Феминизм и психоанализ: проблема взаимоотношения — Фрейдовская теория тендера — "Изобретение истерии" как изобретение женской субъективности в психоанализе: "Случай Доры" — Парадоксы женского нарциссизма в классическом психоанализе: между идеалом и несовершенством — Роль "Другого" в структуре женской субъективности — Феминистская критика Фрейда — Современные интерпретации "случая Доры": значение для феминистских концепций женской субъективности.

[b]2. "Жак Лакан: феминистское введение"[/b]

Теория субъективности: символическое в формировании гендерной идентичности — Женская субъективность как сексуальность — "Случай Лол": "изобретение истерии" в психоанализе Жака Лакана ("Другой" в структуре женской субъективности) — Женское как травматическое: топология женского в структуре куртуазной любви — Желание в структуре тендерной идентичности: маскарад идентификаций — Визуальное в женских "политиках репрезентации".

[b]3. «Соблазненные или соблазняющие»? — постлакановский феминистский психоанализ[/b]

Джулиет Митчелл "Психоанализ и феминизм: Фрейд, Райх, Лейнг и женщины" — Джулиет Митчелл и Жаклин Роуз "Женская сексуальность: Жак Лакан и Ecole Freudienne" — Нэнси Чодоров "Воспроизводство материнства: Психоанализ и социология тендера" — Элен Сиксу и Катрин Клеман "Вновь рожденная женщина" — Сара Кофман "Тайна женщины: Женщина в письме Фрейда" — Джессика Бенджамен "Оковы любви: Психоанализ, феминизм и проблема доминации" — Джейн Гэллоп "Соблазнение дочери: Феминизм и психоанализ" — Тереза Бреннан "Интерпретация плоти: Фрейд и феминность" — Кайа Силверман "Преддверие видимого мира".

[b]3. Теория феминизма[/b]

[b]1. Феминистский литературный критицизм как модель развития теории женской субъективности женщин"[/b]

Понятие женской литературы — 1) Теоретические подходы — 2) Женско-центрированная литература: "время невинности" — 3) "Женский опыт" и "женская литература" против доминантных/теоретических/"мужских" схем интерпретации — 4) Проблемы и поиски новых теоретических оснований — Понятие женского чтения — Понятие женского письма — Женская автобиография — Критика феминистского литературного критицизма со стороны черного и постколониального критицизма.

[b]2. Люси Иригарэ: "генеалогия женщин"[/b]

Люси Иригарэ и Юлия Кристева: схожесть и отличие теоретических позиций — Женщина как "кастрированное другое" — Морфология и анатомия: женская сексуальность в системе "генеалогии женщин" — "Генеалогия женщин" и материнско-дочерние отношения — Мимезис и истерия: их значение для "генеалогии женщин"— Концепция "женского языка".

[b]3. Рози Брайдотти: "номадическая субъективность" [/b]

Топология номадической субъективности — Номадическая субъективность и сексуальное различие — "Становление-женщиной": "каждая женщина есть женщина всех женщин" — Сексуальное различие как номадический политический проект — Women's studies и политики различия.

[b]4. "К теории лесбийской сексуальности": Тереза де Лауретис и Элизабет Гросс[/b]

Лесбийские "практики любви" Терезы де Лауретис — Элизабет Гросс: лесбийское желание как экспериментальное.

[b]5. "Queer-идентичность" в контексте проблемы неосексуальности: Ив Кософски Сэджвик и Элизабет Гросс[/b]

Эпистемология queer-идентичности в современном феминизме — "Эпистемология замкнутого пространства" — Лесбийская субъективность как queer-субъективность в контексте проблемы неосексуальности — "Экспериментальное желание": переосмысливая queer-субъетивность.

[b]6. Джудит Батлер: "перформативная субъективность" [/b]

"Перформативная субъективность" — Перформативность как "цитатность" — "Гомосексуальная субъективность" и "queer-субъективность" как конструкты перформативной субъективности — "Феминизм теоретизирует политическое".

[b]4. Постфеминизм: субъективность, сексуальность, идентичность [/b]

Феминизм и постфеминизм: сходства и различия — Основные проблематизации феминистского дискурса в современной культуре — а) проблематизация либеральных "политик равенства" — б) проблематизация идентичности в постфеминизме — Противоречия и проблемы в теории современного феминизма.[/collapse]







DJVU. «Прочти мое желание…». Постмодернизм. Психоанализ. Феминизм. Жеребкина И. А.
Страница 182. Читать онлайн

зво

Глава 3

номадической субъективности, противостоящей монологизму ментальных установок фаллоцентриэма и являющейся поэтому феминистски ориентированной ".

Номадическое мышление, согласно Брайдотги и вслед за Делезом, ориентировано на то, чтобы переосмыслить единство субъекта вне референции к наивно- гуманистическим верованиям (номады — это "машины войны") и дуалистическим оппозициям классической рациональности (тело/сознание,дух/материя, женское/ мужское и др.). Топология номадической субъективности, обеспеченная действием желания в субъекте, — это гпранзицил, событие перманентного изменения (нахождение вне места). При этом, подчеркивает Брайдотти, быть помадой, то есть жить в транзиции, не означает для субъекта невозможность или неспособность создания устойчивой идентичности: скорее, номадическое сознание состоит в отказе принимать любой тип идентичности как постоянный. Поэтому способ бытия номады — зто всегда "прохождение через", или "ситуация становления", то есть не утверждение определенной сущности, но возможность таких ситуативных связей, которые помогают ей выжить, но никогда не принимают ограничительных границ одной фиксированной (например, национальной, классовой, расовой) идентичности ("у номады нет паспорта или много паспортов").

Нахождение субьекта в ситуации становления Брайдотти интерпретирует как воэможность альтернативы политикам патриархатной доминации. В то же время она предупреждает об опасности выбора женщинами ошибочных стратегий маргинализации при условии неверного понимания принципов номадизма. Дискурс номадизма легко может трансформироваться в дискурс "мигранта" или "ссыльного", предупреждает Брайдотти, а "номадический аэропорт" из открытого окна в мир может превратиться в тупик для бездомных и нелегальных иммигрантов.

Поэтому Брайдотти предлагает различать "номадический дискурс" и "дискурс мигранта"". Маршруты мигранта (также как и пути "ссыльного") имеют известное место назначения. Они связаны с определенными социальными классами и политическими движениями, тогда как номады располагаются по ту сторону всех классификаций. Фигурация номады — это фигурация критического феминистского субьекта, который отвергает любые идеи, желание или ностальгию по фиксированности, свойственные эссенциалистскому дискурсу патриархатной культуры. В противоположность номадическому ностальгический дискурс мигрантства связан с боязнью подлинной самостоятельности и с коллективной привычкой к репрессии, которая может репрезентировать себя под видом стремления к независимости. Брайдотти показывает, что для современного женского движения и феминизма существует возможность выбора между сознательным принятием установок номадизма и отказом от ностальгии по классической модели субъективности или же настаиванием на некритическом принятии своей идентичности. Отсюда особое отношение в современной феминистской теории к означаемому "женщина" — зто одновременно понятие, вокруг которого феминистки объединяются в политическое движение, в котором центральной является политическая идентичность, и в то же время это понятие, которое нужно анализировать, критически исходя иэ "Braidotti it. Neither Migrant пог Exile: The Feminist as Nomad // Nomadic Subjects..., рр. 21 — 28.

Обложка.
DJVU. «Прочти мое желание…». Постмодернизм. Психоанализ. Феминизм. Жеребкина И. А. Страница 182. Читать онлайн