Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
Правообладателям«Прочти мое желание…». Постмодернизм. Психоанализ. Феминизм, Жеребкина ИринаЖеребкина Ирина«Прочти мое желание…». Постмодернизм. Психоанализ. Феминизм
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Жеребкина Ирина Анатольевна djvu   Читать

Первый на русском языке обзор западных теоретических воззрений второй половины XX в. по проблеме гендера, начиная с труда Симоны де Бовуар "Второй пол". Рассматриваются такие ключевые темы, как "женское письмо", "сексуальное различие", лесбийская сексуальность и queer-идентичность.



[collapsed title=Содержание:]

Предисловие. Идеологическое, слишком идеологическое.

[b]1. Феминизм и постмодернизм[/b]

[b]1. Истоки феминистского постструктурализма: Симона де Бовуар.[/b]

Экзистенциалистская концепция субъективности — Концепция "второго пола".

[b]2. Феминизм после смерти автора.[/b]

Эротическая структура текста — Текстовая структура феминности.

[b]3. Феминизм, тело и желание.[/b]

Постмодернистская концепция тела и феминизм — Тело, власть и феминизм — История женского как история сексуальности — Постмодернистская концепция желания и феминизм — Радикальный феминизм: тело, желание и женская сексуальность.

[b]4. Концепции феминного и феминизма: Юлия Кристева.[/b]

Философская концепция — Концепция феминного и феминизм — Философская концепция субъективности — Теория "поэтического языка": материнский язык — Понятие "материнского" в структуре феминного — Топология феминного в "поэтическом языке".

[b]2. Феминизм и психоанализ[/b]

[b]1. "Женское в текстах Фрейда"[/b]

Феминизм и психоанализ: проблема взаимоотношения — Фрейдовская теория тендера — "Изобретение истерии" как изобретение женской субъективности в психоанализе: "Случай Доры" — Парадоксы женского нарциссизма в классическом психоанализе: между идеалом и несовершенством — Роль "Другого" в структуре женской субъективности — Феминистская критика Фрейда — Современные интерпретации "случая Доры": значение для феминистских концепций женской субъективности.

[b]2. "Жак Лакан: феминистское введение"[/b]

Теория субъективности: символическое в формировании гендерной идентичности — Женская субъективность как сексуальность — "Случай Лол": "изобретение истерии" в психоанализе Жака Лакана ("Другой" в структуре женской субъективности) — Женское как травматическое: топология женского в структуре куртуазной любви — Желание в структуре тендерной идентичности: маскарад идентификаций — Визуальное в женских "политиках репрезентации".

[b]3. «Соблазненные или соблазняющие»? — постлакановский феминистский психоанализ[/b]

Джулиет Митчелл "Психоанализ и феминизм: Фрейд, Райх, Лейнг и женщины" — Джулиет Митчелл и Жаклин Роуз "Женская сексуальность: Жак Лакан и Ecole Freudienne" — Нэнси Чодоров "Воспроизводство материнства: Психоанализ и социология тендера" — Элен Сиксу и Катрин Клеман "Вновь рожденная женщина" — Сара Кофман "Тайна женщины: Женщина в письме Фрейда" — Джессика Бенджамен "Оковы любви: Психоанализ, феминизм и проблема доминации" — Джейн Гэллоп "Соблазнение дочери: Феминизм и психоанализ" — Тереза Бреннан "Интерпретация плоти: Фрейд и феминность" — Кайа Силверман "Преддверие видимого мира".

[b]3. Теория феминизма[/b]

[b]1. Феминистский литературный критицизм как модель развития теории женской субъективности женщин"[/b]

Понятие женской литературы — 1) Теоретические подходы — 2) Женско-центрированная литература: "время невинности" — 3) "Женский опыт" и "женская литература" против доминантных/теоретических/"мужских" схем интерпретации — 4) Проблемы и поиски новых теоретических оснований — Понятие женского чтения — Понятие женского письма — Женская автобиография — Критика феминистского литературного критицизма со стороны черного и постколониального критицизма.

[b]2. Люси Иригарэ: "генеалогия женщин"[/b]

Люси Иригарэ и Юлия Кристева: схожесть и отличие теоретических позиций — Женщина как "кастрированное другое" — Морфология и анатомия: женская сексуальность в системе "генеалогии женщин" — "Генеалогия женщин" и материнско-дочерние отношения — Мимезис и истерия: их значение для "генеалогии женщин"— Концепция "женского языка".

[b]3. Рози Брайдотти: "номадическая субъективность" [/b]

Топология номадической субъективности — Номадическая субъективность и сексуальное различие — "Становление-женщиной": "каждая женщина есть женщина всех женщин" — Сексуальное различие как номадический политический проект — Women's studies и политики различия.

[b]4. "К теории лесбийской сексуальности": Тереза де Лауретис и Элизабет Гросс[/b]

Лесбийские "практики любви" Терезы де Лауретис — Элизабет Гросс: лесбийское желание как экспериментальное.

[b]5. "Queer-идентичность" в контексте проблемы неосексуальности: Ив Кософски Сэджвик и Элизабет Гросс[/b]

Эпистемология queer-идентичности в современном феминизме — "Эпистемология замкнутого пространства" — Лесбийская субъективность как queer-субъективность в контексте проблемы неосексуальности — "Экспериментальное желание": переосмысливая queer-субъетивность.

[b]6. Джудит Батлер: "перформативная субъективность" [/b]

"Перформативная субъективность" — Перформативность как "цитатность" — "Гомосексуальная субъективность" и "queer-субъективность" как конструкты перформативной субъективности — "Феминизм теоретизирует политическое".

[b]4. Постфеминизм: субъективность, сексуальность, идентичность [/b]

Феминизм и постфеминизм: сходства и различия — Основные проблематизации феминистского дискурса в современной культуре — а) проблематизация либеральных "политик равенства" — б) проблематизация идентичности в постфеминизме — Противоречия и проблемы в теории современного феминизма.[/collapse]







DJVU. «Прочти мое желание…». Постмодернизм. Психоанализ. Феминизм. Жеребкина И. А.
Страница 105. Читать онлайн

104

Глава л

не могут быть прояснены с помощью актов сознания, поэтому гендерная идеализа ция с помощью "экрана" предполагает одновременную натурализацию гендерных идеалов маскулинности и феминности в обществе. Лакан настаивает на том, что детерминирующим для субьективности является не то, как мы видим или хотим видеть самих себя, но то, как мы восприняты культурным взглядом — это и есть "экран", демонстрирующий, что мы не можем произвольно выбрать, как мы "види мы" в культуре. Данный механизм Лакан называет визуальной драмой субьективности, базирующейся на разрыве между тем, чем субъект является, и тем, как он визуально репрезентирован. Только в ситуациях инфантильного ощущения чувства целостности в идентификационных стратегиях субьект имеет временное совпадение своего визуального образа с ego: происходит зто в те моменты, когда визуальное едо воспринимается как любимое и самодостаточное.

Однако обратной стороной процедуры идеализации гендерных визуальных образов в обществе является то, что не все субъекты культуры имеют доступ к формированию телесного едо — то есть к идеализированному имаго. Именно невозможность осуществления процедуры гендерной идеализации формирует стратегию так называемой деидеализированной идентификации субъективности, в частности стратегию телесной фрагментаризации. Коренная невозможность присвоения субьектом идеального гендерного имаго понимается им через фантазии телесной дезинтеграции, когда в идентификационной стратегии субъективности возникает фантазматическая структура "тело в кусках", делающая субьекта несводимо агрессивным по отношению к тем, кто кажется способным обладать тем, чем данный субьект не обладает, — идеализированным гендерным образом.

Особенность женских стратегий репрезентации Лакан исследует на примере женской истерической субъективности, так как именно истерическая субъективность, по его мнению, наглядно демонстрирует две основные стратегии субъективной идентификации: ипи гендерная идеализация, или телесная фрагментаризация. Он напоминает, что фрейдово понимание истерии заключалось в том, что Фрейд, с одной стороны, подчеркивал значение телесных/внеязыковых репрезентаций истерии, с другой стороны, отказывал им в подлинности, утверждая, что тело истерички — всего лишь серии ложных и неестественных сигнификаций. Лакан, в отличие от Фрейда настаивает на дизъюнктивных отношениях между телом и психической реальностью: идентичность и желание осуществляют себя только через серии репрезентативных разрывов, которые лишь отдаляют женскую субъективность от ее непосредственных инстинктов и нужд, от "чистой биологии". Как уже было сказано, тело Лакан понимает как символическую структуру, а визуальный образ тела — как основной показатель гендерной идентичности. Женское истерическое тело репрезентирует себя либо в виде совершенного гендерного идеала, либо в виде фрагментариэованного несовершенного тела; в любом случае визуальный образ женского, в котором отсутствуеттрадиционный критерий различения по критерию истина/ложь, Лакан считает определяющим по отношению к субъективной структуре: женщина такова, каковой она воображает себя. При этом именно социосимволические стратегии гендерной визуализации в обществе конституируют политики женской субъективной репрезента-

Обложка.
DJVU. «Прочти мое желание…». Постмодернизм. Психоанализ. Феминизм. Жеребкина И. А. Страница 105. Читать онлайн