Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
Правообладателям«Прочти мое желание…». Постмодернизм. Психоанализ. Феминизм, Жеребкина ИринаЖеребкина Ирина«Прочти мое желание…». Постмодернизм. Психоанализ. Феминизм
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Жеребкина Ирина Анатольевна djvu   Читать

Первый на русском языке обзор западных теоретических воззрений второй половины XX в. по проблеме гендера, начиная с труда Симоны де Бовуар "Второй пол". Рассматриваются такие ключевые темы, как "женское письмо", "сексуальное различие", лесбийская сексуальность и queer-идентичность.



[collapsed title=Содержание:]

Предисловие. Идеологическое, слишком идеологическое.

[b]1. Феминизм и постмодернизм[/b]

[b]1. Истоки феминистского постструктурализма: Симона де Бовуар.[/b]

Экзистенциалистская концепция субъективности — Концепция "второго пола".

[b]2. Феминизм после смерти автора.[/b]

Эротическая структура текста — Текстовая структура феминности.

[b]3. Феминизм, тело и желание.[/b]

Постмодернистская концепция тела и феминизм — Тело, власть и феминизм — История женского как история сексуальности — Постмодернистская концепция желания и феминизм — Радикальный феминизм: тело, желание и женская сексуальность.

[b]4. Концепции феминного и феминизма: Юлия Кристева.[/b]

Философская концепция — Концепция феминного и феминизм — Философская концепция субъективности — Теория "поэтического языка": материнский язык — Понятие "материнского" в структуре феминного — Топология феминного в "поэтическом языке".

[b]2. Феминизм и психоанализ[/b]

[b]1. "Женское в текстах Фрейда"[/b]

Феминизм и психоанализ: проблема взаимоотношения — Фрейдовская теория тендера — "Изобретение истерии" как изобретение женской субъективности в психоанализе: "Случай Доры" — Парадоксы женского нарциссизма в классическом психоанализе: между идеалом и несовершенством — Роль "Другого" в структуре женской субъективности — Феминистская критика Фрейда — Современные интерпретации "случая Доры": значение для феминистских концепций женской субъективности.

[b]2. "Жак Лакан: феминистское введение"[/b]

Теория субъективности: символическое в формировании гендерной идентичности — Женская субъективность как сексуальность — "Случай Лол": "изобретение истерии" в психоанализе Жака Лакана ("Другой" в структуре женской субъективности) — Женское как травматическое: топология женского в структуре куртуазной любви — Желание в структуре тендерной идентичности: маскарад идентификаций — Визуальное в женских "политиках репрезентации".

[b]3. «Соблазненные или соблазняющие»? — постлакановский феминистский психоанализ[/b]

Джулиет Митчелл "Психоанализ и феминизм: Фрейд, Райх, Лейнг и женщины" — Джулиет Митчелл и Жаклин Роуз "Женская сексуальность: Жак Лакан и Ecole Freudienne" — Нэнси Чодоров "Воспроизводство материнства: Психоанализ и социология тендера" — Элен Сиксу и Катрин Клеман "Вновь рожденная женщина" — Сара Кофман "Тайна женщины: Женщина в письме Фрейда" — Джессика Бенджамен "Оковы любви: Психоанализ, феминизм и проблема доминации" — Джейн Гэллоп "Соблазнение дочери: Феминизм и психоанализ" — Тереза Бреннан "Интерпретация плоти: Фрейд и феминность" — Кайа Силверман "Преддверие видимого мира".

[b]3. Теория феминизма[/b]

[b]1. Феминистский литературный критицизм как модель развития теории женской субъективности женщин"[/b]

Понятие женской литературы — 1) Теоретические подходы — 2) Женско-центрированная литература: "время невинности" — 3) "Женский опыт" и "женская литература" против доминантных/теоретических/"мужских" схем интерпретации — 4) Проблемы и поиски новых теоретических оснований — Понятие женского чтения — Понятие женского письма — Женская автобиография — Критика феминистского литературного критицизма со стороны черного и постколониального критицизма.

[b]2. Люси Иригарэ: "генеалогия женщин"[/b]

Люси Иригарэ и Юлия Кристева: схожесть и отличие теоретических позиций — Женщина как "кастрированное другое" — Морфология и анатомия: женская сексуальность в системе "генеалогии женщин" — "Генеалогия женщин" и материнско-дочерние отношения — Мимезис и истерия: их значение для "генеалогии женщин"— Концепция "женского языка".

[b]3. Рози Брайдотти: "номадическая субъективность" [/b]

Топология номадической субъективности — Номадическая субъективность и сексуальное различие — "Становление-женщиной": "каждая женщина есть женщина всех женщин" — Сексуальное различие как номадический политический проект — Women's studies и политики различия.

[b]4. "К теории лесбийской сексуальности": Тереза де Лауретис и Элизабет Гросс[/b]

Лесбийские "практики любви" Терезы де Лауретис — Элизабет Гросс: лесбийское желание как экспериментальное.

[b]5. "Queer-идентичность" в контексте проблемы неосексуальности: Ив Кософски Сэджвик и Элизабет Гросс[/b]

Эпистемология queer-идентичности в современном феминизме — "Эпистемология замкнутого пространства" — Лесбийская субъективность как queer-субъективность в контексте проблемы неосексуальности — "Экспериментальное желание": переосмысливая queer-субъетивность.

[b]6. Джудит Батлер: "перформативная субъективность" [/b]

"Перформативная субъективность" — Перформативность как "цитатность" — "Гомосексуальная субъективность" и "queer-субъективность" как конструкты перформативной субъективности — "Феминизм теоретизирует политическое".

[b]4. Постфеминизм: субъективность, сексуальность, идентичность [/b]

Феминизм и постфеминизм: сходства и различия — Основные проблематизации феминистского дискурса в современной культуре — а) проблематизация либеральных "политик равенства" — б) проблематизация идентичности в постфеминизме — Противоречия и проблемы в теории современного феминизма.[/collapse]







DJVU. «Прочти мое желание…». Постмодернизм. Психоанализ. Феминизм. Жеребкина И. А.
Страница 103. Читать онлайн

102

/nasa g

шенно безотносительными по отношению к женской идентичности. Мужское отношение к женщине, оказывается, является серийным: оно может применяться не к одной исключительной женщине, а ко всем женщинам одновременно. Другими словами, не существует такой женщины, чья уникальная идентичность является привилегированным объектом мужского желания: то, что мужчина действительно желает, по утверждению Лакана, — это ero собственная любовная позиция. По существу, он соблазнен собственной активной формой любви и возможностью самому определять позицию и ценность своего любовного объекта. В результате можно, по мнению Лакана, сформулировать, что мужчина в любовных отношениях парадоксальным образом реализует нарцисстическую позицию — любя женщину и производя ее как такой идеал для себя, который он можетлюбить так, как он любит себя. Основным парадоксом, фиксируемым Лаканом в отношении мужской идентичности, оказывается то, что мужская анаклитическая любовь, по видимости направленная на другое, является, по существу, фундаментально нарцисстической, реализуя любовь к другому как любовь к себе: мужской субьект переносит свой собственный инфантильный нарциссизм на возлюбленную, которая в таком случае получает измерение ценности и притяжения, не будучи сама по себе фокусом или центром ero чувств. Лакан демонстрирует фрейдовское определение нарциссизма, формулируя, что мужчина в процедуре любви через собственный нарциссизм утверждает позицию господства, контроля и активности, а не ценность женщины как любовного объекта. Фрейдовская мужская анаклитическая любовь в интерпретации Лакана оказывается направленной не на другое, а на себя — то есть является нарциссизмом, который Фрейд в первую очередь приписывал женщине.

Однако и в нарцисстической позиции женщины содержится фиксируемый Лаканом парадокс. Занимая недостижимую позицию любовного объекта для другого, она, как кажется, проявляет себя как автономная и независимая от своего возлюбленного субъективность. Кажется, что она занимает независимую либидинальную позицию, утверждающую ее феминность как сопротивляющуюся и не подчиняющуюся законам фаллической циркуляции (позже эту женскую позицию поставит в центр своих рассуждений о женской "друговости", например, Сара Кофман). Парадоксом оказывается то, что эта нарцисстическая идентичность зависит от того, насколько женщина желаема для мужчины. В результате женская позиция в интерпретации Лакана оказывается не активным самоутверждением собственной идентичности, но пассивной позицией, в которой женщина не может ни говорить, ни думать от своего имени. При этом женская пассивность, фиксирует Лакан, может восприниматься как холодность, бесконечно фрустрируя любящего мужчину и делая женщину особенно привлекательной: женщина тем самым как бы не допускает тот "последний шаг", который обеспечил бы полное обладание ею мужчины. В то же время то, что она на самом деле ценит больше всего и без чего не способна жить, пишет Лакан, — это ero желание к ней: она чувствует себя уверенно только тогда, когда она желаема другим. Самым ужасным для женщины является потеря любви другого к ней, потому что только эта любовь указывает ей на ее собственную ценность. Поэтому традиционная цель женской субъективности — удерживать как можно дольше вокруг себя

Обложка.
DJVU. «Прочти мое желание…». Постмодернизм. Психоанализ. Феминизм. Жеребкина И. А. Страница 103. Читать онлайн