Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
Правообладателям«Прочти мое желание…». Постмодернизм. Психоанализ. Феминизм, Жеребкина ИринаЖеребкина Ирина«Прочти мое желание…». Постмодернизм. Психоанализ. Феминизм
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Жеребкина Ирина Анатольевна djvu   Читать

Первый на русском языке обзор западных теоретических воззрений второй половины XX в. по проблеме гендера, начиная с труда Симоны де Бовуар "Второй пол". Рассматриваются такие ключевые темы, как "женское письмо", "сексуальное различие", лесбийская сексуальность и queer-идентичность.



[collapsed title=Содержание:]

Предисловие. Идеологическое, слишком идеологическое.

[b]1. Феминизм и постмодернизм[/b]

[b]1. Истоки феминистского постструктурализма: Симона де Бовуар.[/b]

Экзистенциалистская концепция субъективности — Концепция "второго пола".

[b]2. Феминизм после смерти автора.[/b]

Эротическая структура текста — Текстовая структура феминности.

[b]3. Феминизм, тело и желание.[/b]

Постмодернистская концепция тела и феминизм — Тело, власть и феминизм — История женского как история сексуальности — Постмодернистская концепция желания и феминизм — Радикальный феминизм: тело, желание и женская сексуальность.

[b]4. Концепции феминного и феминизма: Юлия Кристева.[/b]

Философская концепция — Концепция феминного и феминизм — Философская концепция субъективности — Теория "поэтического языка": материнский язык — Понятие "материнского" в структуре феминного — Топология феминного в "поэтическом языке".

[b]2. Феминизм и психоанализ[/b]

[b]1. "Женское в текстах Фрейда"[/b]

Феминизм и психоанализ: проблема взаимоотношения — Фрейдовская теория тендера — "Изобретение истерии" как изобретение женской субъективности в психоанализе: "Случай Доры" — Парадоксы женского нарциссизма в классическом психоанализе: между идеалом и несовершенством — Роль "Другого" в структуре женской субъективности — Феминистская критика Фрейда — Современные интерпретации "случая Доры": значение для феминистских концепций женской субъективности.

[b]2. "Жак Лакан: феминистское введение"[/b]

Теория субъективности: символическое в формировании гендерной идентичности — Женская субъективность как сексуальность — "Случай Лол": "изобретение истерии" в психоанализе Жака Лакана ("Другой" в структуре женской субъективности) — Женское как травматическое: топология женского в структуре куртуазной любви — Желание в структуре тендерной идентичности: маскарад идентификаций — Визуальное в женских "политиках репрезентации".

[b]3. «Соблазненные или соблазняющие»? — постлакановский феминистский психоанализ[/b]

Джулиет Митчелл "Психоанализ и феминизм: Фрейд, Райх, Лейнг и женщины" — Джулиет Митчелл и Жаклин Роуз "Женская сексуальность: Жак Лакан и Ecole Freudienne" — Нэнси Чодоров "Воспроизводство материнства: Психоанализ и социология тендера" — Элен Сиксу и Катрин Клеман "Вновь рожденная женщина" — Сара Кофман "Тайна женщины: Женщина в письме Фрейда" — Джессика Бенджамен "Оковы любви: Психоанализ, феминизм и проблема доминации" — Джейн Гэллоп "Соблазнение дочери: Феминизм и психоанализ" — Тереза Бреннан "Интерпретация плоти: Фрейд и феминность" — Кайа Силверман "Преддверие видимого мира".

[b]3. Теория феминизма[/b]

[b]1. Феминистский литературный критицизм как модель развития теории женской субъективности женщин"[/b]

Понятие женской литературы — 1) Теоретические подходы — 2) Женско-центрированная литература: "время невинности" — 3) "Женский опыт" и "женская литература" против доминантных/теоретических/"мужских" схем интерпретации — 4) Проблемы и поиски новых теоретических оснований — Понятие женского чтения — Понятие женского письма — Женская автобиография — Критика феминистского литературного критицизма со стороны черного и постколониального критицизма.

[b]2. Люси Иригарэ: "генеалогия женщин"[/b]

Люси Иригарэ и Юлия Кристева: схожесть и отличие теоретических позиций — Женщина как "кастрированное другое" — Морфология и анатомия: женская сексуальность в системе "генеалогии женщин" — "Генеалогия женщин" и материнско-дочерние отношения — Мимезис и истерия: их значение для "генеалогии женщин"— Концепция "женского языка".

[b]3. Рози Брайдотти: "номадическая субъективность" [/b]

Топология номадической субъективности — Номадическая субъективность и сексуальное различие — "Становление-женщиной": "каждая женщина есть женщина всех женщин" — Сексуальное различие как номадический политический проект — Women's studies и политики различия.

[b]4. "К теории лесбийской сексуальности": Тереза де Лауретис и Элизабет Гросс[/b]

Лесбийские "практики любви" Терезы де Лауретис — Элизабет Гросс: лесбийское желание как экспериментальное.

[b]5. "Queer-идентичность" в контексте проблемы неосексуальности: Ив Кософски Сэджвик и Элизабет Гросс[/b]

Эпистемология queer-идентичности в современном феминизме — "Эпистемология замкнутого пространства" — Лесбийская субъективность как queer-субъективность в контексте проблемы неосексуальности — "Экспериментальное желание": переосмысливая queer-субъетивность.

[b]6. Джудит Батлер: "перформативная субъективность" [/b]

"Перформативная субъективность" — Перформативность как "цитатность" — "Гомосексуальная субъективность" и "queer-субъективность" как конструкты перформативной субъективности — "Феминизм теоретизирует политическое".

[b]4. Постфеминизм: субъективность, сексуальность, идентичность [/b]

Феминизм и постфеминизм: сходства и различия — Основные проблематизации феминистского дискурса в современной культуре — а) проблематизация либеральных "политик равенства" — б) проблематизация идентичности в постфеминизме — Противоречия и проблемы в теории современного феминизма.[/collapse]







DJVU. «Прочти мое желание…». Постмодернизм. Психоанализ. Феминизм. Жеребкина И. А.
Страница 173. Читать онлайн

Теория феминизма

171

ванного знания. Ero функция, скорее, заключается в том, что оно представляет женщину как "другую женщину" — не в смысле отличающуюся от мужчины, но радикально отличающуюся от мужского понятия "друговости" вообще в традиционной культуре, так как коннотация "друговости" не содержит в данном случае критерия дистанцированности.

Именно в этом пространстве "друговости" Иригарэ и рассматривает отношения матери и дочери, которые, по ее словам, являются "самым "темным континентом" темнейшего континента, наиболее неясной сферой нашего социального порядка". Рожденный женщиной мужчина, по словам Иригарэ, создает религию, культуру, теорию для того, чтобы разорвать с неартикулируемой материнской реальностью. Именно женщина-мать является условием субъективности и культуры, но она в ней не репрезентирована, являясь простым субстратом в ней. 4то же такое мать, спрашивает Иригарэ. Это не что иное, как та, кто ничего не имеет, кроме еды/любви, чтобы отдавать еду/любовь ребенку, который через еду/любовь получает материнскую идентичность. Репрессированная в фаллоцентристском порядке культуры, неспособная дать ребенку язык, обмен или закон, она способна лишь на уход за ребенком, через который и передает социальное признание и ценности. Однако мать, по словам Иригарэ, так много в своих эксцессивных жестах отдает ребенку, так "перекармливает" его собою, что между ними невозможна дистанция: в ситуации близкого контакта с матерью ребенок даже не может смотреть на нее: он только чувствует и ощущает. При этом материнство, по словам Иригарэ, не является результатом материнской фаллической нехватки, но, скорее, полнотой любви и полнотой средств выразительности. Материнская любовь является таким эксцессом, который, по словам Иригарэ, не имеет адекватного социального порядка для своего существования. Ибо что такое материнский эксцесс как не отказ от того, чтобы быть абсорбированной, жест сверхотдачи в социокультурном цикле простого воспроизводства, формулирует Иригарэ.

Какую же роль играет девочка по отношению к матери в процедурах социокультурного воспроизводства, спрашивает Иригарэ. Прежде всего, она не имеет материнского образа как основного для своей идентификации и не имеет возможности позитивно оценить материнскую сексуальность и идентичность: она просто должна заменить ее, то есть в конце концов уничтожить в цикле собственного воспроизводства. Она должна "вычеркнуть" свою активную любовную позицию к матери и расположиться на уровне нарцисстической, пассивной позиции в качестве объекта любви, войдя тем самым в пространство сексуального обмена. Но особенность материнско-дочерних отношений состоит в том, продолжает Иригарэ, что мать дает своей дочери не только еду, но и язык, слова, а дочь также в ответ способна говорить с матерью, что требует нового типа языка от обеих. Это взаимное языковое усилие построено на реконструировании женского желания, на новых позитивных и самодостаточных отношениях между двумя женщинами, утверждает Иригарэ, а не на отделении дочери от матери, как того требует традиционный социальный порядок и закон циркуляции сексуального обмена. В этой "генеалогии женщин" нет "одной", нет

Обложка.
DJVU. «Прочти мое желание…». Постмодернизм. Психоанализ. Феминизм. Жеребкина И. А. Страница 173. Читать онлайн