ПравообладателямПсихотерапия. Восток и Запад, Уотс Алан
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Уотс Алан Уилсон pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Что такое человеческая жизнь: поиски гармонии или стратегия выживания? Как избежать конфликта с миром и разлада с самим собой? Знает ли ответ западная психотерапия, со времен Фрейда и Юнга бьющаяся над проблемами «цивилизованной» личности, или ближе к истине восточные учения, имеющие в своем арсенале не только традиционную мудрость, но и такие сложные практики, как йога или дзэн? Об этом и многом другом смело и неординарно размышляет американский философ, теолог, толкователь дзэн-буддизма Алан Уоттс.

Задавая оригинальные вопросы, автор находит нетрадиционные ответы, используя широкое сравнение западной психотерапии и восточных учений освобождения. Возможно, углубляясь вместе с автором в тайны человеческого бытия-в-мире, читатель сможет по-новому взглянуть на собственные проблемы.

PDF. Психотерапия. Восток и Запад. Уотс А. У.
Страница 38. Читать онлайн

ноумеиальному, а не феноменальному миру. Но который из них является физическим) Конечно, оба: просто феноменальный мир, к которому применяется причинность, — это физический мир, описанный как феномен, как такой, где разлеляются прелметы и собьпия. Но скольких недоразумений удалось бы избежать, если бы сохранялась ясность понимания, 'Iro предметы или феномены являются единицами описания, а не описываемой реальностью.

"Т.W. and С.А.F.Rhys Davtds, tta, Dialogues of the Buddha, Luzac, London, 1951, Part 11, с 65.

ll

В оригинальной доктрине Будды любые метафизические спекуляции и любая сверхъестественная власть над физическим миром считаются не только не существенными, но даже определенно препятствующими освобождению. К этому следует добавить, что идея физической реинкарнации ие принимается в даосизме, а, по мнению А.К.Кумарасвами,* правильная интерпретация веданты состоит в том, что «тот единственный, который в пути» есть «высшее «Я», Атман-Брахман, и никогда — душа человека. В таком понимании вся реинкарнационная космология древней Индии превращается в мифологему или же в простую вероятность, которую нет необходимости принимать безоговорочно. Кошмар бесконечно повторяющейся необходимости терпеть нищету, болезни и смерть заканчивается с осознанием, что терпеть все это некому.

Можно ли утверждать, что освобождение дает сверхъестественную власть над миром (сиддхи) У Там, где это не обман или искусная уловка (упайя), призванная лишить ученика ложных представлений, такое толкование можно принять только как символическое. Гуру избегает любого обращения к чудесам, говоря, что, если кто-то и обладает такой силой, она существует не для удовлетворения праздного любопытства, тем более, что интерес к чудесам является серьезным препятствием на пути к освобождению. Необходимо отметить, что, когда кто-то слывет обладателем необыкновенных способностей, люди склонны истолковывать обычные совпадения, даже ничем не выделяющиеся явления повседневной жизни, как следствия сверхъестественного вмешательства. Комик зачастую может так увлечь публику, ожидающую от него остроумия, что она будет надрываться от смеха при самых обычных фразах. Философ тоже может создать ситуацию, когда банальности илн откровенная бессмыслица поражает слушателей необыкновенной глубиной, причем без какого-либо усилия с его стороны. Точно так же люди охотно поддерживают репутацию некоторых психиатров, читающих, по их мнению, в их душах, а все искусство прорицателей состоит в использовании той информации, которая просачивается от самого

" А. К. Coomaraswamy, «Recollection Indian and Platonic, and The One and Only Transmigrant»,

Supplement to Journal of the Amertcan Oriental Society, VoI. 64, 2, ! 937.

11

клиента, жаждущего подвергнуться магическим манипуляциям. При таких обстоятельствах «сильной личности» бесполезно отрицать свои чары, свою святость, свое остроумие и проницательность, ибо это будет воспринято как скромность.

Истинный гуру использует эту ситуацию не для того, чтобы дурачить учеников, а чтобы усилить их желание обрести власть над физическим миром и собственными чувствами, а значит — чтобы стимулировать последовательную работу над ложной предпосылкой, что существует противоречие между эго и чувственным опытом. Для ситуации такого рода имеются весьма поучительные примеры двойного связывания, которое общество налагает на индивида: он зниет, что и он, и другие являются независимыми действующими лицами, так же, как он знает, что любые реплики комика безумно смешны. На этом основана техника гипноза и Дзюдо, когда управляющий убеждает управляемого в невозможности непослушания."' В буддизме освобождение называется пробуждением (бодхи) именно потому, что человек пробуждается от социального влияния. Находиться в гипнотическом состоянии означает бессознательно притворяться, что гипнотизер невидим, или, к примеру, что игра серьезна, или что Мое «я» находится внутри моей телесной оболочки, а все, что попадает в поле моего зрения, — снаружи.

Примером символического толкования сверхъестественных сил может служить распространенное убеждение в человеческом всемогуществе: «Я — Бог, и поэтому все, что

Обложка.
PDF. Психотерапия. Восток и Запад. Уотс А. У. Страница 38. Читать онлайн