ПравообладателямПсихотерапия. Восток и Запад, Уотс Алан
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Уотс Алан Уилсон pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Что такое человеческая жизнь: поиски гармонии или стратегия выживания? Как избежать конфликта с миром и разлада с самим собой? Знает ли ответ западная психотерапия, со времен Фрейда и Юнга бьющаяся над проблемами «цивилизованной» личности, или ближе к истине восточные учения, имеющие в своем арсенале не только традиционную мудрость, но и такие сложные практики, как йога или дзэн? Об этом и многом другом смело и неординарно размышляет американский философ, теолог, толкователь дзэн-буддизма Алан Уоттс.

Задавая оригинальные вопросы, автор находит нетрадиционные ответы, используя широкое сравнение западной психотерапии и восточных учений освобождения. Возможно, углубляясь вместе с автором в тайны человеческого бытия-в-мире, читатель сможет по-новому взглянуть на собственные проблемы.

PDF. Психотерапия. Восток и Запад. Уотс А. У.
Страница 75. Читать онлайн

гедонизмом путь, что представляло собой нечто большее, чем призыв к умеренности. Срединный Путь по сути является скрытым единством противоположностей, подобным «принципу согласования» по Юнгу.

Как всегда, проблему формулирует вопрошающий, и в ero вопросе читается желание освободиться от страданий

' Wu-men kwan, 14.

*' Такого рода истории в дзэне носят название «вопрос-ответ» (зюндо), нх можно цитировать бесконечно, и интересующиеся действительным проявлением игры могут ознакомиться с работами Репса (P.Reps, Zen Flesh, Zen Bones, Tuttle, Rutland and Tokyo, 1957), Судзуки (D.Т Suzuki, Essays in Zen Buddhism, 3 vo)s., Rider, London, 1949, 1950. 1951) и Уоттса (А.Watts, The Way of Zen, Pantheon, New York, 1957).

' '* А.J.Bahm, The Philosophy of Buddha, Harper, New York. 1958.

!! l

(духкха). Идеалу Будды противостоит желание (тришна), которое является причиной страдания, и

так по кругу.

А: Тогда как мне избавиться от желания?

Б: Действительно ли ты хочешь избавиться от него?

А: И да и нег. Я хочу избавиться от желания, порождающего страдание, но нс хочу избавиться

от желания избавиться от страдания.

Б: Страдание заключается в недостижимости желаемого. Поэтому не желай больше того, что

имее~ль или сможешь получить.

А: Но все-таки я буду испытывать страдания, если не смогу желать только того, что имею или

чего могу постичь.

Б: В таком случае не желай сделать в этом направлении больше, чем тебе по силам.

A: Но страдание останется, если я не смогу исполнить и это:о!

Б: Тогда нс желай достичь этого в большсй степени, чем тебе по силам.

И так до бесконечности.

Это не просто обычный диалог. В каждом своем шаге ученик экспериментирует в соответствии с советом Будды, пытаясь в медитации достичь состояния, когда сможет прекратить желать, освободиться от желания желать и т.д. Но следует отметить, что в этом случае развитие идет не по кругу, оно конвергентпо, то есть каждый шаг — это мета-шаг, учитывающий предыдущий. На каждом более высоком уровне вопрошающий учится сокращать вдвое дистанцию между своим чрезмерным, причиняющим страдание, желанием и тем, что может быть сделано в действительности. Таким образом, ему приходится принимать вещи такими, как они есть, но с каждым шагом принимая и свое восприятие этих вещей, и восприятие своего восприятия и т.д. Как считает Бам, реальные шаги соответствуют различным стадиям медитации (t)xannau), описанным в ранней буддийской литературе.

Дтьяны могут быть интерпретированы как стадии в продвижении [медитируюшего) от поиска

истинных ucnnocren к конечному наслаждению. Каждое новое возвышение вбираег в себя все

предыдущие опыты, в

!11

том числе и то, что на более низком уровне воспринималось как цель. Длъялы — это степени свободы or л тревоги. Это уровни прояснения, или просветления, знаменующие собой степень обобщенности, а значит, полноту наслаждения. Дхьянм соответствуют степеням ослабления желания вмешаться в естественный ход событий. Это перемещение все возрастающего интереса ат того, что могло бы быть, к тому, что есть.'

Другими словами, поскольку с каждой стадией ()зхьяной) принятие того, что есть, все более и более обогащается опытом восприятия этой реальности, можно прийти к тому, что сфера существующего (мир) и сфера чувств и желаний по отношению к тому, что существует, (эго)- совпадут. Вопрошающий начинает с погзытки вырваться из ловушки, освободиться от тревоги, от

Обложка.
PDF. Психотерапия. Восток и Запад. Уотс А. У. Страница 75. Читать онлайн