ПравообладателямПсихотерапия. Восток и Запад, Уотс Алан
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Уотс Алан Уилсон pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Что такое человеческая жизнь: поиски гармонии или стратегия выживания? Как избежать конфликта с миром и разлада с самим собой? Знает ли ответ западная психотерапия, со времен Фрейда и Юнга бьющаяся над проблемами «цивилизованной» личности, или ближе к истине восточные учения, имеющие в своем арсенале не только традиционную мудрость, но и такие сложные практики, как йога или дзэн? Об этом и многом другом смело и неординарно размышляет американский философ, теолог, толкователь дзэн-буддизма Алан Уоттс.

Задавая оригинальные вопросы, автор находит нетрадиционные ответы, используя широкое сравнение западной психотерапии и восточных учений освобождения. Возможно, углубляясь вместе с автором в тайны человеческого бытия-в-мире, читатель сможет по-новому взглянуть на собственные проблемы.

PDF. Психотерапия. Восток и Запад. Уотс А. У.
Страница 62. Читать онлайн

лишаем ли мы всякого смысла само понятие психического опыта, уравнивая ero с любым другим опытом? Как мы убедились, бессознательный опыт, который необходимо пережить человеку, чтобы освободиться, содержит духовные, биологические и социальные аспекты, вытесненные не столько «психическим органом», таким, как это, сколько несовершенством нашего языка. Точно так же и содержание опыта освобождения — сатори нирвана, «космическое сознание» и т.п. — не является чем-то психическим, вспышкой внутреннего света.'" Содержание этого опыта включает в себя физический мир, увиденный по-новому.

Рнкко, высокий правительственный чиновник династии Тан, во время своей беседы с учителем

лзэна Нансеном процитировал высказывание Сохо, известного ученого-монаха времен предшествующей династии:

Небо, н земля, н я от одного корня,

Десятки тысяч вещей и я сделаны из одного и того же,-

н продолжил: «Разве это не замечательное наблюдениеэ»

Нансен обратил внимание посетителя на цветущие растения в саду н сказы: «Люди мира

смотрят на эти цветы, как будто видят их во сне».

Видение мира по-новому в каком-то смысле можно было бы назвать психологическим феноменом, поскольку оно связано с восприятием и интеллектом. Но содержание этого опыта не психологично в смысле отсугствия в нем «архетипических» визуальных переживаний, характерных для сновидения или транса. Когда Нансен указывал на цветы, он не воспринимал их как символ психического. Своим указанием он скорее уводил от психического, от частного и замкнутого мира «субъекта».

" Я рассматривал «субъективные феномены» опыта освобождения в другой работе (А. Watts, This 1»

It, Pantheon, New York, 1960, final essay. Chap. I), показывая, что они возникают как чувство облегчения,

которое приходит с решением сложной проблемы. *' D.Т.Suzuki, Zen and Japanese Culture, Bo1Iingen Series 64, Pantheon, New York, 1959, с 353.

1О!

Учитывая общий характер западных взглядов на буддизм и даосизм как на религии, вряд ли стоит обвинять Юнга в неверном понимании духовной традиции даосизма и буддизма. Мы представляем себе религиозный и духовный опыт как результат «внутренней жизни», и это происходит из-за ложного отделения субъекта от объекта. Восточные пути ориентируют своих последователей «заглянуть внутрь», открыть себя и таким образом развеять иллюзию, что внутренний мир отличается от внешнего. Китайский учитель дзэна Лин Цзы выразил это так: «Не совершайте ошибки: вне вас, равно, как и внутри, нет ничего, что вы могли бы постичь»."

Мы не можем не спросить Фрейда и Юнга, великих учителей «глубинной психологии», существует ли связь между освобождением и анализом сновидений, освобождением и процессом свободных ассоциаций. Психотерапевты часто с удивлением отмечают, что пути освобождения почти совершенно не касаются сновидений, но причина этого в том, что их ориентация не совсем психологическая. в нашем понимании этого слова. Существует мнение, что освобождение под силу лишь тем, кто уже избавился от необходимости анализировать собственные сновидения, и это ставит их на недостижимый пьедестал. Я же предполагаю, что анализ сновидений — это «уловка» (уяайяй полезная в психотерапии, но ие существенная для нее. Метод свободных ассоциаций или беспрепятственной коммуникации более основателен. но эту технику можно применять не только к сновидениям, но и к чему угодно: к тесту Роршаха, рассказам пациента, событиям ero повседневной жизни, словесному тексту и т.п. Использование этого приема будет обсуждаться в следующей главе.

Теория значимости сновидений тесно переплетается с идеей о том, что бессознательное изначально психично и субъективно; в этом случае с помощью снов можно выяснить, что происходит в «тайной ночной жизни» пациента. Известно, что психоанализ часто критиковали за его склонность говорить о бессознательном так, как будто это Психическая система, управляемая собственным разумом. Непреходящая ценность гипотез Фрейда в том, что они

Обложка.
PDF. Психотерапия. Восток и Запад. Уотс А. У. Страница 62. Читать онлайн