ПравообладателямПсихотерапия. Восток и Запад, Уотс Алан
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Уотс Алан Уилсон pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Что такое человеческая жизнь: поиски гармонии или стратегия выживания? Как избежать конфликта с миром и разлада с самим собой? Знает ли ответ западная психотерапия, со времен Фрейда и Юнга бьющаяся над проблемами «цивилизованной» личности, или ближе к истине восточные учения, имеющие в своем арсенале не только традиционную мудрость, но и такие сложные практики, как йога или дзэн? Об этом и многом другом смело и неординарно размышляет американский философ, теолог, толкователь дзэн-буддизма Алан Уоттс.

Задавая оригинальные вопросы, автор находит нетрадиционные ответы, используя широкое сравнение западной психотерапии и восточных учений освобождения. Возможно, углубляясь вместе с автором в тайны человеческого бытия-в-мире, читатель сможет по-новому взглянуть на собственные проблемы.

PDF. Психотерапия. Восток и Запад. Уотс А. У.
Страница 15. Читать онлайн

- пишет он, — является ... наукой о простых явлениях без каких-либо метафизических подтекстов». Она «воспринимает все метафизические утверждения и суждения как психические феномены и рассматривает их как заключения о психике и ее структуре, берущие свое начшзо. без сомнения, в определенных бессознательных предрасположенностях»." Но это в сущности крайне метафизическое заявление. Вся трудность в том, что человек вряд ли может думать или действовать без своего рода метафизической

* С.ILJung, Psychology and Rehgiom West and East, Collected Works, Чой II, Bollingen Series 20,

Pantheon, New York 1958, с 476.

предпосылки, какой-то основополагающей аксиомы, которую он ие может ни изменить, ни четко оцределить. Эти аксиомы подобны правилам игры: одни создшот почву для плодотворного и интересного времяпрепровождения, другие — нет, но всегда необходимо четко и ясно понимать, каковы же правила. Так, правила игры в крестики-нолики не так плодотворны, как в шахматах. А 'tro, если аксиомы психоанш~иза напоминают первые, а не последние? Не опустит ли это науку до уровня математики с евклидовой геометрией? Кроме того, бессознательные факторы в психотерапии включают социальное и экологическое окружение как пациента, так и психотерапевта, но это не принимается в расчет в ситуации, когда эти двое встречаются лицом к лицу. У Нормана О.Брауна читаем:

Существует определенное недопонимание в склонности психоанализа изолировать личность от

культуры. Раз мы признали рамки «разговора с кушетки»", нли, скорее, раз мы признали, что «разговор с кушетки» является стилем поведения в KYJlbrypc, становится ясным, 'iro психоаналитику нечего анализировать, кроме этих культурных проекций — мира трущоб, телеграмм н raser, — н, таким образом, психоанализ становится исключительно историческим н культурным аначнзом:««

Не говорит ли это о том. что такой анализ поведения человека отражает лишь противоречия и непоследовательность в самой культуре?

Сейчас культурные модели проясняются, и скрытые метафизические допущения становятся понятными лишь в той степени, в какой мы можем выйти за пределы своих собственных культурных или метафизических систем, чтобы сравнить их с другими. Некоторые утверждают, что это просто невозможно, что наши впечатления о других культурах всегда безнадежно искажаются нашим восприятием через призму собственной культуры. Но эю почти культурный солипсизм, это равнозначно утверждению. что мы никогда не сможем общаться с другим человеком. Если это верно, тогда

" Имеется в виду психоаналитическая процедура. — 77ршж. Р«д. "" N.0.Brown, Life Against Death: The Psychoanalytical Meaning of History, Wesleyan Umversity, 1959,

с. 170-171.

11

изучение чужих языков и общественных отношений, даже любые разговоры с другими людьми- не что иное. как расширение границ собственного невежества. В качестве метафизического предположения это неопровержимо, но совершенно не плодотворно.

Положительной стороной освобождения, как его понимают в восточных учениях, является свобода игры. Отрицательная сторона — критика предпосылок и правил «социальной игры», которая ограничивает эту свободу и сдерживает ее развитие. Буддистская нирвана определяется как избавление от сансарьь дословно Круга Рождения и Смерти, т.е. от порочного круга бесконечно повторяющихся попыток разрешить ложную проблему. Сансара поэтому сравнима с квадратурой круга, трехсторонним углом, вечным двигателем. Загадка, не имеющая решения, заставляет возвращаться к ней снова и снова, пока не обнаружится, что сам вопрос не имеет смысла. Вот почему невротик постоянно повторяет модели своего поведения и всегда безуспешно, так как он пытается разрешить искусственную проблему, найти смысл в самопротиворечии. Если он не сможет увидеть, что сама проблема бессмысленна, он просто уйдет в психоз, в паралич, то есть вообще потеряет способность действовать. Н наоборот, «психотический перелом» может

Обложка.
PDF. Психотерапия. Восток и Запад. Уотс А. У. Страница 15. Читать онлайн