ПравообладателямПсихотерапия. Восток и Запад, Уотс Алан
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Уотс Алан Уилсон pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Что такое человеческая жизнь: поиски гармонии или стратегия выживания? Как избежать конфликта с миром и разлада с самим собой? Знает ли ответ западная психотерапия, со времен Фрейда и Юнга бьющаяся над проблемами «цивилизованной» личности, или ближе к истине восточные учения, имеющие в своем арсенале не только традиционную мудрость, но и такие сложные практики, как йога или дзэн? Об этом и многом другом смело и неординарно размышляет американский философ, теолог, толкователь дзэн-буддизма Алан Уоттс.

Задавая оригинальные вопросы, автор находит нетрадиционные ответы, используя широкое сравнение западной психотерапии и восточных учений освобождения. Возможно, углубляясь вместе с автором в тайны человеческого бытия-в-мире, читатель сможет по-новому взглянуть на собственные проблемы.

PDF. Психотерапия. Восток и Запад. Уотс А. У.
Страница 45. Читать онлайн

Естественно, в цивилизованном мире невозможно действовать без определенной цели или быть совершенно непричастным к системе подавления и насилия, независимо от того, является ли эта система капитализмом или коммунизмом. Тем не менее, нет необходимости это соперничество,

» J, Needham, Science and Civilization in China, Vol. 2, Cambridge Univershy Press. 1966.

»" Лао Цзы. Дао дэ Цзин. — С. 121.

lI

эти «тараканьи бега» воспринимать всерьез, и раз уж мы вынуждены в этом участвовать, мы не должны воспринимать это серьезно, иначе «нервные срывы» станут такими же привычными, как простуда. Имейте в виду, что описания «настоящего человека древности» и невмешательство в жизнь у Чжуан Цзы всегда несколько преувеличены; они полны юмора, как портрет учителя дзэн у Льян-Кая.*

Человек, [обладающий изначальными] свойствами, в покое не [знает] тоски, в действиях не

[знает] опасений... [Без него народ] огорчаегся, как младенец, потерявший мать, отчаивается, как

путник, сбившийся с дороги. Вещей [у всех] в изобилии, а откуда, неведомо....."'":

Так же, как ву-аей не означает буквально «ничего не делатьж так и освобождение не означает

буквальный выход из игры, но предполагает такое к ней отношение, как у старика к водопаду в

анекдоте:

Конфуций любовался в Люйляне [водопадом], струи падают с высоты в три тысячи аеэаей,

пена бурлит на сорок ям Его не могут преодолеть ни кайманы, ни рыбы, ни черепахи — морские или

речные. Заметив там пловца, [Конфуций] подумал, что тот с горя ищет смерти, и отправил своих

учеников вниз, чтобы его вытащить. [Но тот] через несколько сот шагов вышел [из воды] с

распущенными волосами, запел и стал прогуливаться у дамбы.

Конфуций последовал [за ннм] и [ему] сказал:

- Я принял тебя за душу утопленника, но вглялелся: ты — человек. Позволь задать вопрос:

владеешь лн ты секретом, как ходить по водеу

- Нет, — ответил пловец — У меня нет capers... Вместе с волной погружаюсь, вместе с

пеной всплываю, следую за течением воды, не навязывая [ей] ничего от себя. Вот почему я и хожу по

воде.**»

Между 400 и 900 гг. н.э. из взаимодействия между даосизмом и буддизмом махаяны

возникла школа чань, или

«D.Ò.Suzukt, Zen and Japanese Culture, Bollingen Sensa 64, Pantheon, New York, 1959, Plates 1, 16, 68,

60, 63. *" Чжуан Цзы Л Мудрецы Китая. — С. 200.' * Там же. с. 246.

l l

дзэн, с ее удивительной техникой (о которой более подробно будет сказано дальше) освобождения методом «прямого указания», заменяющим традиционные рассуждения. Фундаментальная позипия дзэн в том, что ему нечего сказать, или, опять же, что проблемы конфликта с природой не существует.

Голубые холмы — это npocro голубые холмы;

Белые облака — это просто белые облака.

В этом весь дзэн, и поэтому, когда ученик приходит к учителю с надуманным вопросом: «Как мне обрести путь к освобождению?» — учитель отвечает: «Ты слышишь шум ручьяу»- «Да.» — «Это и есть путь». Или еще проще, на вопрос: «В чем смысл буддизма?» — он отвечает: «Три фунта льна]» Трудность дзэн в почти невыполнимой задаче заставить кого-либо понять, что не существует проблемы жизни и смерти. Учитель дзэн достигает этого, предлагая ученику выяснить, для кого мир является проблемой, для кого удовольствие желанно, а страдание

Обложка.
PDF. Психотерапия. Восток и Запад. Уотс А. У. Страница 45. Читать онлайн