ПравообладателямПсихотерапия. Восток и Запад, Уотс Алан
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Уотс Алан Уилсон pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Что такое человеческая жизнь: поиски гармонии или стратегия выживания? Как избежать конфликта с миром и разлада с самим собой? Знает ли ответ западная психотерапия, со времен Фрейда и Юнга бьющаяся над проблемами «цивилизованной» личности, или ближе к истине восточные учения, имеющие в своем арсенале не только традиционную мудрость, но и такие сложные практики, как йога или дзэн? Об этом и многом другом смело и неординарно размышляет американский философ, теолог, толкователь дзэн-буддизма Алан Уоттс.

Задавая оригинальные вопросы, автор находит нетрадиционные ответы, используя широкое сравнение западной психотерапии и восточных учений освобождения. Возможно, углубляясь вместе с автором в тайны человеческого бытия-в-мире, читатель сможет по-новому взглянуть на собственные проблемы.

PDF. Психотерапия. Восток и Запад. Уотс А. У.
Страница 60. Читать онлайн

немотивированность, поскольку все в мире пребывает в свободном движении и не нуждается в причине извне.

Юнг и ero ученики так глубоко прониклись азиатской философией и мифологией, что их, хотя и не вполне верное, понимание освобождения нельзя обойти стороной. Они очень близко подошли к сути, но все же упустили ее, и в этом проявляются определенные признаки, характерные для ситуации в целом: ситуации vi.r-а-г)з западной психотерапии и восточных путей освобождения. Трудность заключается в трех связанных между собой факторах: (1) христианский, и в частности протестантский, взгляд на человека; (2) антропологические теории девятнадцатого века; и (3) «психологизм».

Вполне очевидно, что наши западные, христианские, социальные установления определяют человека парадоксальным и противоречивым образом. Человек рассматривается как воплощение конфликта между рассудком и инстинктом, духом и природой, и, таким образом, для того чтобы быть здоровым и уцелеть, он не должен доверять самому себе!. Юнг не показывает это противоречие rak ocrgo, Kax titPeft)t. Tax Kax он считает, что бессознательное изначально созидательно и разумно и поэтому в конечном итоге заслуживает

" Там же. с. 291-292.

I I I

доверия."' Мифы, сны и фантазии, представляющие деятельность бессознательного, считаются источником здоровья и мудрости и сравнимы с процессами роста и гомеостаза в физическом организме. Тем нс менее, работы Юнга изобилуют цитатами, подобными приведенной ниже цитате из М.Е.Хардинга:

За внешне пристойным фасадом сознания с его лнслнплнннрованностью, моральными устоями

н добрыми намерениями скрываются грубые инстинктивные жизненные силы, подобные глубинным чудовищам, — прожорливые, похотливые, вражлебные ко всему. Онн почти всегда невидимы, хотя сама жизнь зависит от нх побуждений н энергии: бш ннх живые существа были бы ннертны, «а« камни. Но стоит позволить нм функционировать бесконтрольно, жизнь потеряет свой смысл, оказавшись низведенной до простого рождения н смерти н уподобившись кишащему миру первобытных болот. »

Согласно философии Юнга, никогда не следует забывать, что любая сознательная попытка психической интеграции таит в себе опасность. Такая позиция созвучна библейскому предупреждению: «Трезвитесгч бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, нща, кого поглотить»."'".". Кажется, что бессознательное может быть созидательным только тогда, когда оно умело укрощено сознанием. Сознание подобно осторожному дрессировщику льва, поэтому, пока лев не приручсн, «захват» сознательного бессознательным — что, говорят, случается в мистическом опыте — высвободит демонов вместо богов.

" Каждый по-своему, porose«(G.Groddeck, The Book of the It and The World of Man, С.W.Daniel, London, 1935 and !934), Райх (W.Reich, The Sexual Revolution, Orgone, New York, 1945. Akso, Character Analysis, Orgone, New York, 1949), Маркузе (H.Marcuse, Eros and Civtliration, Beacon, Boston, 1955) и Н.О. Браун (N.O.Brown, Life Against Death: The Psychoanalytical Meaning of History, Wesleyan University, 1959), пытаясь идти до конца н доверять бессознательному, оказываются более последовательными фрейдистами, чем сам Фрейд. Работа Гролдека, кажется, совершенно забыта, и странно, что Браун не упоминает его.

"."' М.Е.Harding, Psychic Energy, Bollingen Series 10, Pantheon, New York, 1947, с I.

*»*1, Петр, 5, 8.

111

В основе современной антропологии, рассматривающей человека как ангела, оседлавшего дикого зверя, лежит дарвинская теория эволюции путем естественного отбора. Сознание и разум — случайные явления, поскольку они лишь хрупкие «эпифеномены» слепого и жестокого процесса физической эволюции. Они просто причудливые создания пресловутого «первобытного болота», настолько причудливые, что не похожи ни на что другое. Вне человеческой оболочки

Обложка.
PDF. Психотерапия. Восток и Запад. Уотс А. У. Страница 60. Читать онлайн