ПравообладателямПсихотерапия. Восток и Запад, Уотс Алан
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Уотс Алан Уилсон pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Что такое человеческая жизнь: поиски гармонии или стратегия выживания? Как избежать конфликта с миром и разлада с самим собой? Знает ли ответ западная психотерапия, со времен Фрейда и Юнга бьющаяся над проблемами «цивилизованной» личности, или ближе к истине восточные учения, имеющие в своем арсенале не только традиционную мудрость, но и такие сложные практики, как йога или дзэн? Об этом и многом другом смело и неординарно размышляет американский философ, теолог, толкователь дзэн-буддизма Алан Уоттс.

Задавая оригинальные вопросы, автор находит нетрадиционные ответы, используя широкое сравнение западной психотерапии и восточных учений освобождения. Возможно, углубляясь вместе с автором в тайны человеческого бытия-в-мире, читатель сможет по-новому взглянуть на собственные проблемы.

PDF. Психотерапия. Восток и Запад. Уотс А. У.
Страница 54. Читать онлайн

* A.Н.Уайтхед. Приключения илей д А.Н.Уайтхед. Избранные ра-боты по философии. — Mc Прогресс, 1990. — С. 654-655.

"'" Название дано по русскому переводу. Нем. оригинал: «Das Unbehagen der Culture». В анис варианге: «Civiltzation and Ц'з discontents»: Фрейд неоднократно подчеркивал тождественность слов «цивилизация» и «культура». — Ilpasr. дед.

":*": З.Фрейд. Недовольство культурой П 3.Фрейд. Психоанализ, религия. культура. — М.: Ренессанс. 1992. — С. 134.

"""'" N.0.Brown, Life Agamst Death: The Psychoanalytical Meamng of History, Wesleyan University, 1959, с. 322.

ll

Но если наука действительно должна стать нашим путем освобождения, ее теоретические положения должны быть переведены иа язык чувств; это необходимо не только для дилетантов, но и для самих ученых. Как-то, прочитав увлекательную книгу «Дальнейшее усовершенствование человека»*, где автор, британский биофизик Л.Л.Уайт, размышляет об этом новом универсальном взгляде на проблему человека-в-мире, я высказал ему свои соображения на этот счет. Уайт ответил, что подобная постановка вопроса никогда не приходила ему в голову, но он полагает- раз уж я интересуюсь его мнением, — что чувство безусловно возникает из глубокого понимания теории. Другими словами, я спрашивал, не должна ли наука использовать йогу для обретения невербального понимания, то есть того, что психологи называют илсайтоя. В словах Уайта есть доля истины. В конце концов, когда нам говорят, что приведенная ниже двухмерная фигура является кубом, нам действительно кажется, что это так:

Но крайне трудно признать истинными интуиции, противоречащие здравому смыслу и общественным стандартам нормальной психики, так же, как трудно самой культуре с ее «условной перспективой» признать глубину и «многомерность» отдельного индивида. Какое усилие потребуется, чтобы мы смогли одновременно увидеть в приведенной выше фигуре два куба, у одного из которых передняя сторона с углами «А», а у другого — с углами «Б»2 Можем ли мы видеть два различных факта как один?""' Чтобы быть действительно независимой, западная наука должна иметь ." БЛ..Whyte, The Next Development in Man, Holt, New York, 1948. *' Л.Витгенштейн. Философские работы. Часть!. — С. 45.

ll собственную йогу, и какое-то ответвление психотерапии могло бы исполнить эту роль. Вопрос в том, в состоянии ли психотерапия, которая существует на сегодняшний день, хотя бы отчасти справиться с этой задачей.

Действительно, некоторые подходы в науке н психотерапии, дающие людям возможность увидеть противоречивый и надуманный характер многих социальных установлений, можно было бы назвать «освобождающими». В определенном смысле наука стала для христианской космологии Данте и Фомы Аквинского тем же, чем буддизм для реинкарнационной космологии древней Индии: изгнала ее демонов и заодно лишила ее правдоподобия. Это вовсе ие означает, что

Обложка.
PDF. Психотерапия. Восток и Запад. Уотс А. У. Страница 54. Читать онлайн