ПравообладателямПсихотерапия. Восток и Запад, Уотс Алан
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Уотс Алан Уилсон pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Что такое человеческая жизнь: поиски гармонии или стратегия выживания? Как избежать конфликта с миром и разлада с самим собой? Знает ли ответ западная психотерапия, со времен Фрейда и Юнга бьющаяся над проблемами «цивилизованной» личности, или ближе к истине восточные учения, имеющие в своем арсенале не только традиционную мудрость, но и такие сложные практики, как йога или дзэн? Об этом и многом другом смело и неординарно размышляет американский философ, теолог, толкователь дзэн-буддизма Алан Уоттс.

Задавая оригинальные вопросы, автор находит нетрадиционные ответы, используя широкое сравнение западной психотерапии и восточных учений освобождения. Возможно, углубляясь вместе с автором в тайны человеческого бытия-в-мире, читатель сможет по-новому взглянуть на собственные проблемы.

PDF. Психотерапия. Восток и Запад. Уотс А. У.
Страница 78. Читать онлайн

запоминаются, невозможно вообще что-либо знать, Но если узнавание должно включать этот отрезок времени, не является ли все знание знанием о прошедшем, а то, что мы называем знанием настоящего, — просто знанием о ближайшем ?рошлом? Обозначить настоящее становится невозможным, поскольку оно сокращается до бесконечно малого ничто. Однако в тот самый момент когда эксперимент проваливается, обнаруживается его неожиданный успех: ученик вдруг осознает, что сами образы памяти являются событиями настоящего, а если это так, то не существует иного знания, кроме знания настоящего. Словом, посредством трюка его понуждали сделать то, что непременно произошло бы само собой. И все же, иллюзия, благодаря которой он попал в ловушку, рассеялась: если все знание — знание о настоящем. то наблюдатель неотделим от потока событий.

Становится ясной общая цель всех этих методов: они побуждают ученика демонстрировать силу и независимость своего предполагаемого эго, и чем более он верит в возможность это сделать, тем быстрее oR попадает в западню. Когда ловушка захлопываезся, его чувство беспомощности возрастает до критического состояния, поскольку поставлена под сомнение его способность действовать по собственной воле. Пока остается хотя бы малейшая идентификация с воспринимающим эго, ученик продолжает оставаться в роли инертного и пассивного наблюдателя. Ero мысли, опьп и чувства оказываются серией взаимосвязанных событий, в которые он не может вмешаться, поскольку вдруг обнаруживает, что вмешательство исходит не от эго, а от самих наблюдаемых событий. Мысли и чувства обусловлены другими мыслями и чувствами, и эго превращается в безмолвного наблюдателя. Наконец, безуспе|цные попытки сконцентрироваться на настоящем заставляют сомневаться в самой способности эго к наблюдению. Возможно, эта крайняя пассивность вызвана установкой быть пассивным,

III

то есть просто наблюдать и принимать то, что происходит. Но тогда, как принимать

происходящее, если в нем присутствуют чувства неприятия, сопротивления жизни? Иначе говоря,

неужто жизнь принимается лишь для того, чтобы взять над ней верх (ппе-ир) У

Возникает ситуация, когда, по образному дзэнскому выражению, ученик уподобляется

москиту, жалящему железного быка, или человеку, схватившему в рот кусок раскаленного железа,

который он не может ни проглотить, ни выплюнуть. В определенный момент совершается

«переключение» сознания. Не остается эго, с которым можно себя идентифицировать, и в

результате осознание себя перемещается от независимого наблюдателя ко всему «наблюдаемому».

Чувствуешь, что сам являешься всем, что все происходящее происходит с тобой, поскольку

конфликт субъекта и объекта полностью исчезает. Поначалу возникает разлад и пуганица от

ощущения, что нет опоры, чтобы влиять на события и контролировать их. Это напоминаег

момент, когда впервые едешь на велосипеде или плывешь: кажется, что все происходит само

собой. «Смотри, мама, я еду без рук!» Но как только шок новизны исчезает, появляется

возможность управлять своими действиями в этом новом состоянии сознания без малейшего

затруднения.

Говоря на языке психотерапии, здесь исчезает отчуждение индивидуума как от самого себя,

так и от природы. Такое новое состояние можно назвать «самопринятием», или психической

интеграцией. Несмотря на ненаучность своей терминологии и все свои гипотезы по поводу

биологии разума и инстинкта, именно это состояние Юнг считал отправным пунктом в

психотерапии.

Следует позволять событиям происходить. На Востоке я узнал, что означает выражение ву-«ей:

именно «не-делание, позволение быль», что в корне отличаегся err ничего не делания....Темнота, в которой ты оказываешься, — не пустота; это «шедрая мать» Лао Цзы, «образы» и «семя». На чистой поверхности видно, как вещи прорастают из глубины. Люди полагают, что сбиваются с пути, поднимаясь на поверхность и оставляя позади эту глубину опыта. Но если они не знают, как продвигаться дальше, единственный

Обложка.
PDF. Психотерапия. Восток и Запад. Уотс А. У. Страница 78. Читать онлайн