ПравообладателямПсихотерапия. Восток и Запад, Уотс Алан
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Уотс Алан Уилсон pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Что такое человеческая жизнь: поиски гармонии или стратегия выживания? Как избежать конфликта с миром и разлада с самим собой? Знает ли ответ западная психотерапия, со времен Фрейда и Юнга бьющаяся над проблемами «цивилизованной» личности, или ближе к истине восточные учения, имеющие в своем арсенале не только традиционную мудрость, но и такие сложные практики, как йога или дзэн? Об этом и многом другом смело и неординарно размышляет американский философ, теолог, толкователь дзэн-буддизма Алан Уоттс.

Задавая оригинальные вопросы, автор находит нетрадиционные ответы, используя широкое сравнение западной психотерапии и восточных учений освобождения. Возможно, углубляясь вместе с автором в тайны человеческого бытия-в-мире, читатель сможет по-новому взглянуть на собственные проблемы.

PDF. Психотерапия. Восток и Запад. Уотс А. У.
Страница 50. Читать онлайн

достаточно ясно. В «Чхандогхья упанишаде»: «И так же это совершенное успокоение поднимается из этого тела и, достигнув высшего света, принимает свой образ. On — высший луруша, он двигается там, смеясь, играя, развлекаясь с женшинами, или колесницами, или родными, не вспоминая об этом придатке — теле» («Упанишады». T. 3! Нер. В.Сыркина. — M. Наука, 1991. — С. 14! .). В «Субхашита-санграха» . «Глупые люди думают об освобождении как о чем-то совершенно отличном or мирских наслаждений; но все возвышенное и великое, что мы слышим, видим. обоняем, елим. понимаем и осязаем, — все это истинные блага... Вся мировая игра должна быть признана истинно чистой по своей природе» (S.Â.Dasgupta, Introduction to Tantric Buddhism, University of Calcutta, 1950, с. 203). В «Сараха-нада» . «Без медитации, бш отречения от мира ты можешь остаться дома со своей женой. Можешь ли ты называть себя обладающим высшим знанием, — говорит Сараха, — если не умеешь непривязанно вкушать чувственные наслажления?» (D.Snellgrove, tr., in Е. Совы, ed., Buddhist Texts. Cassirer, Oxford, 1954, с . 226.) Современная индийская духовность, особенно та ее ветвь, которая склоняется к интеллектуализму западного типа, отягощена (как мне кажется) британским пуританством. I!аиболее интересны, по-моему, размышления на эту тему А К.Кумарасвами (А К.Conmaraswamy, The Dance of Shiva, Noonday, New York, 1957, с !24-134).

"'» N.Î.Brown, Life Against Death: The Psychoanalytical Meaning of History, Wesleyan University, 1959.

ll

любви, ибо он не привязан. Это не значит, что он вступает в любовные отношения с холодным цинизмом. Не является это и уловкой, с помощью которой иные религиозные распутники могли бы оправдать любые свои поступки: мол, все физическое призрачно и «душа» превыше всего. Это скорее означает, что «освобожденная» сексуальность является совершенно искренней и спонтанной (сахадэка); подобное удовольствие непривязанно в том смысле, что ero не обязательно ищут, чтобы утолить страсть, доказать собсгвенную мужественность или найти замену освобождению. «Caxar)area, — писал Кумарасвами, — не имеет ничего общего с культом удовольствия. Это доктрина дао, путь без поиска. Все лучшее, чем мы можем воспользоваться, само попадает к нам в руки, — но если мы прилагаем усилия, чтобы овладеть им, оно постоянно ускользает от нас».*

» А.К.Coomaraswamy, The Dance of Shiva, Noonday, New York, 1957, с. 13!.

Обложка.
PDF. Психотерапия. Восток и Запад. Уотс А. У. Страница 50. Читать онлайн