Общая культурно-историческая психологияАлександр Шевцов (PDF, стр. 215)

Можешь посидеть здесь. [Э. откидывает накрывающую игрушки ткань]. Эти игрушки предназначены для другого человека, поэтому ты их не трогай. Если будешь хорошим мальчиком (девочкой) и не будешь трогать игрушки, мы с тобой потом поиграем. Я кое-что забыл в школе и должен сходить и принести это....

Прежде чем вступить на этот путь, люди в каждом из нойх действий мотивированы только эгоцентричеити ли желаниями приобрести благосостояние, власть pou. LUO и т. и., то есть получать удовольствие и нии тать страдания. Но они редко отдают себе отчет в 11 что устремление к благосостоянию, власти и...

(1909) «Introjektion und Ubertragung», Jb. psychoanal. рзусйорайй. Еогзсй., т.1, с. 422. Новое издание в: $. Ferenczi Schriften zur Psychoanalyse I, u3n. M. Bbanunt, Conditio нитапа, Франкфурт-на Майне, 1972, с. 12. (165)

Когда работаешь с человеком весь день, узнаешь о нем очень многое. Вам станет известно, каков он, когда встанет с левой ноги или находится в хорошем расположении духа, вы будете в курсе его вкусов и привычек. Вы гораздо лучше сможете судить, что он представляет собой на деле. Совместная работа...

Известно, какое значение имеет для врача, анализирующего невроз навязчивости, сомнение. Оно является самым сильным оружием больного, предпочтительным средством его сопротивления. Благодаря этому сомнению пациенту удавалось, забаррикадировавшись почтительным безразличием, годами противиться всем...

Обратимся к феноменологии потребностей и личностных ценностей и попробуем выделить и описать основные различия между ними.

Как это, видимо, обычно и бывает, я пишу введение после того, как книга закончена. Что же важного я хочу сообщить читателю?

Один из первых русских психологов Г. Е. Шумков [1911] писал, что героем называют человека, который проявил какой-либо вид мужества (храбрость, смелость, отвагу, самообладание, терпение и т. д.), достойного того, чтобы проявленный подвиг был передан потомству в поучение и назидание. Отсюда...

Такое наблюдение всего происходящего, свободное от волеизъявления и вынесения суждения, возникает вместе с необъективированным отношением как к себе, так и к другим. Необъективированное отношение к себе возникает тогда, когда в уме нет ни единой мысли о себе как об объекте какого бы то ни было...

Самое главное различие заключается в том, что, когда ты ассоциирован, ты получаешь ощущение той ситуации. Когда же ты диссоциирован, ты автоматически снижаешь интенсивность этих ощущений.

Не имело значения, что мы не ходили в церковь, почти не признавали Библию и молитвы. В момент столкновения с трагедией первое слово, которое пришло на ум, было слово "Бог". Мы долго, несколько месяцев, винили Бога в смерти Ронни. Мы обещали друг другу ни к кому больше так не привязываться...

Почему об этих ужасах говорится в этой книге? Ведь таким рассуждениям скорее место в каком-нибудь пособии по выживанию в экстремальных ситуациях. Есть причина: дело в том, что, пройдя через школу, тюрьму, армию или насилие в семье, многие так и не оправляются. В их душах навсегда остаются...