ПравообладателямПсихоаналитические труды в 7 тт. Том 6. Зависть и благодарность, Кляйн Мелани
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Мелани Кляйн djvu   Читать

В данный том Собрания сочинений М. Кляйн вошли работы, написанные в 1945–1952 гг. Основу данного тома составили работы, которые еще при жизни Кляйн были изданы в сборнике «Развития в психоанализе». Эти работы явились результатом переработки обширного доклада М. Кляйн, представленного ею в Британском психоаналитическом обществе во время дискуссий, обсуждавших ее работу. Данные статьи дают наиболее четкое представление идей Кляйн относительно раннего эмоционального развития, фактически разворачивая основные положения ее теории объектных отношений.

DJVU. Психоаналитические труды в 7 тт. Том 6. Зависть и благодарность. Кляйн М.
Страница 87. Читать онлайн

75

ОБ идентиФикАции

же, как и желание иметь сестру, — все эти шаги представляют нераскрывшуюся способность любить. Предполагаю, это развитие явилось предпосылкой для страстной потребности Фабьена снова найти свою старую Самость, то есть явилось предпосылкой его потребности в интеграции. Даже перед тем как произошли превращения Фабьена, ero желание возродить наилучшую часть своей личности — которая вследствие потери казалась идеальной- способствовало, как я предположила, его одиночеству и беспокойству; дало толчок ero проективным идентификациям' и дополнило его ненависть к самому себе (иной фактор, побуждающий Фабьена к превращению в других людей}. Поиск потерянной идеальной Самости2, составляющий важную особенность психической жизни, неизбежно включает в себя поиск потерянных идеальных объектов, поскольку хорошая Самость — это часть личности, которая, как считается, находится в любящем отношении к своим хорошим объектам. Прототипом такого отношения является связь между ребенком и матерью. Фактически, когда Фабьен возрождает свою потерянную Самость, он также возвращает свою любовь к матери.

У Фабьена мы замечаем, что он казался неспособным на идентификацию с хорошим или вызывающим восторг объектом. В этой связи следовало бы обсудить круг причин, но мне в качестве возможного объяснения хотелось бы выделить одну. Я уже указала: чтобы прочно идентифицироваться с другим человеком, необходимо почувствовать, что внутри Самости достаточно много общего с этим объектом. Поскольку Фабьен потерял — так казалось- свою хорошую Самость, он считал, что внутри него недостаточно хорошести для идентификации с очень хорошим объектом. Возможно, также существовал характерный для таких состояний

' Переживание выбрасывания хорошести и хороших частей Самости во внешний мир добавляется к чувству обиды и зависти к другим, которые, как считается, содержат потерянную хорошесть.

' Концепция Фрейда Я-идеального была, как мы знаем, предвестником его концепции Сверх-Я. Но есть некоторые черты Я-идеального, которые не были полностью включены в его концепцию Сверх-Я. Полагаю, мое описание идеальной Самости, которую Фабьен пытается возродить, ближе к первоначальным взглядам Фрейда о Я-идеальном, нежели к ero взглядам о Сверх-Я.

Обложка.
DJVU. Психоаналитические труды в 7 тт. Том 6. Зависть и благодарность. Кляйн М. Страница 87. Читать онлайн