ПравообладателямПсихоаналитические труды в 7 тт. Том 6. Зависть и благодарность, Кляйн Мелани
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Мелани Кляйн djvu   Читать

В данный том Собрания сочинений М. Кляйн вошли работы, написанные в 1945–1952 гг. Основу данного тома составили работы, которые еще при жизни Кляйн были изданы в сборнике «Развития в психоанализе». Эти работы явились результатом переработки обширного доклада М. Кляйн, представленного ею в Британском психоаналитическом обществе во время дискуссий, обсуждавших ее работу. Данные статьи дают наиболее четкое представление идей Кляйн относительно раннего эмоционального развития, фактически разворачивая основные положения ее теории объектных отношений.

DJVU. Психоаналитические труды в 7 тт. Том 6. Зависть и благодарность. Кляйн М.
Страница 234. Читать онлайн

НАШ ВЗРОСЛЫЙ МИР И ЕГО КОРНИ В МЛАДЕНЧЕСТВЕ

222

Я завершила данную статью обсуждением значимости характера, поскольку, на мой взгляд, характер — основа любого достижения человека. Влияние хорошего характера на других людей лежит в основе здорового социального развития.

11OCTCKPHIlTYM

Когда я обсуждала свои взгляды на развитие характера с антропологом, он возразил против выдвижения общего основания в развитии характера. Он сослался на то, что по опыту своей работы столкнулся с совершенно иным развитием характера. К примеру, он работал в таком обществе, где обман других расценивается как нечто крайне позитивное. Отвечая на мои вопросы, он также упомянул, что в этом обществе считается слабостью выказывать милосердие по отношению к противнику. Я поинтересовалась, существовали ли такие обстоятельства, при которых можно было проявить милосердие. Он ответил, что если человек может спрятаться за женщину таким образом, что ее юбка накроет его с головой, его жизнь будет спасена. Отвечая на мои дальнейшие вопросы, он рассказал мне, что если врагу удается проникнуть в хижину другого человека, его не убивают; спасение также можно найти в храме.

Антрополог согласился с моим предположением о том, что хижина, юбка женщины и храм — символы хорошей и защищающей матери. Он также принял мою интерпретацию, что защита матери распространялась и на ненавидимого сиблинга — человека, прячущегося под женской юбкой — и что запрет убивать в стенах собственной хижины связан с правилами гостеприимства. Мое заключение относительно последнего пункта состоит в том, что гостеприимство в своей основе связано с семейной жизнью, с отношением детей друг к другу и, в частности, к матери, поскольку, как я уже упоминала выше, хижина репрезентирует мать, защищающую семью.

Я привожу этот пример, дабы предположить наличие возможных связей между культурами, кажущимися совершенно разными, и показать, что эти связи имеют отношение к первичному хорошему объекту, матери, какими бы ни были формы, в которых искажения характера принимаются и даже приветствуются.

Обложка.
DJVU. Психоаналитические труды в 7 тт. Том 6. Зависть и благодарность. Кляйн М. Страница 234. Читать онлайн