ПравообладателямПсихоаналитические труды в 7 тт. Том 6. Зависть и благодарность, Кляйн Мелани
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Мелани Кляйн djvu   Читать

В данный том Собрания сочинений М. Кляйн вошли работы, написанные в 1945–1952 гг. Основу данного тома составили работы, которые еще при жизни Кляйн были изданы в сборнике «Развития в психоанализе». Эти работы явились результатом переработки обширного доклада М. Кляйн, представленного ею в Британском психоаналитическом обществе во время дискуссий, обсуждавших ее работу. Данные статьи дают наиболее четкое представление идей Кляйн относительно раннего эмоционального развития, фактически разворачивая основные положения ее теории объектных отношений.

DJVU. Психоаналитические труды в 7 тт. Том 6. Зависть и благодарность. Кляйн М.
Страница 68. Читать онлайн

56

ОБ идентиФикАции

Он колеблется между данным обвинением и чувством удовлетворения тем, что Бог предпочел создать ero, а не те неродившиеся души, и что он жив. Полагаю, души, которые так и не родились, символизируют неродившихся братьев и сестер Фабьена. Тот факт, что он единственный ребенок в семье, явился причиной ero вины и — поскольку для рождения был выбран именно он, а не другие — удовлетворения и благодарности отцу. Таким образом, религиозная идея о том, что истина — в «понятии ребенка», обретает иное значение. Самый важный акт творения — создание ребенка, поскольку это означает увековечение жизни. Думаю, что, когда Фабьен-Фрюж ставит свечи во все свободные места на подставке и зажигает их, это означает, что он оплодотворяет мать н дает жизнь неродившимся детям. Таким образом, желание видеть женщину-булочнипу в свете свечей могло бы выражать желание увидеть ее беременной всеми его детьми. Здесь мы находим «греховное» инцестуозное желание матери, равно как и тенденцию к ее восстановлению путем оплодотворения всеми детьми, которых он разрушил. В этой связи ero негодование по поводу высохшей чаши имеет под собой не только религиозное основание. Я вижу в этом страх ребенка за мать, которую фрустрировал и которой пренебрег отец, вместо того чтобы любить и оплодотворять ее. Такой страх особенно силен у самых маленьких и единственных в семье детей, поскольку реальность того, что больше не родился ни один ребенок, кажется, укрепляет их переживание вины в том, что они препятствовали половым сношениям родителей, беременности матери и рождению других детей вследствие ненависти, ревности и атак на тело матери'. Поскольку я допускаю, что Фабьен-Фрюж выразил свое разрушение материнской груди, атакуя булочку, данную ему женщиной-булочницей, я делаю вывод, что высохшая чаша также означает грудь, высосанную досуха и разрушенную ero инфантильной жадностью.

I

Здесь я затрагиваю одну из существенных причин вины и несчастья в инфантильной психике. Самый маленький ребенок считает, что его садистические импульсы и фантазии всемогущи, и поэтому они уже оказали, оказывают и будут оказывать свое влияние. Подобным образом он переживает свои репаративные желания и фантазии, но, похоже, зачастую вера в свои деструктивные силы намного превосходит уверенность в своих конструктивных способностях.

Обложка.
DJVU. Психоаналитические труды в 7 тт. Том 6. Зависть и благодарность. Кляйн М. Страница 68. Читать онлайн