ПравообладателямПсихоаналитические труды в 7 тт. Том 6. Зависть и благодарность, Кляйн Мелани
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Мелани Кляйн djvu   Читать

В данный том Собрания сочинений М. Кляйн вошли работы, написанные в 1945–1952 гг. Основу данного тома составили работы, которые еще при жизни Кляйн были изданы в сборнике «Развития в психоанализе». Эти работы явились результатом переработки обширного доклада М. Кляйн, представленного ею в Британском психоаналитическом обществе во время дискуссий, обсуждавших ее работу. Данные статьи дают наиболее четкое представление идей Кляйн относительно раннего эмоционального развития, фактически разворачивая основные положения ее теории объектных отношений.

DJVU. Психоаналитические труды в 7 тт. Том 6. Зависть и благодарность. Кляйн М.
Страница 152. Читать онлайн

ЗАВИСТЬ И БЛАГОДАРНОСТЬ

140

ляться как жажда престижа, богатства и власти, которых уже достигли другие', настоящая ero цель — креативность. Способность давать и сохранять жизнь считается величайшим даром, и потому креативность становится глубочайшей причиной зависти. Порча креативности, заключенная в зависти, проиллюстрирована в «Потерянном Рае» Мильтона, в котором Сатана, завидующий Богу, решает узурпировать Небеса. Он ведет войну с Богом, пытаясь испортить небесную жизнь и падает с небес. Упав, он и другие падшие ангелы строят Ад как конкурента Небесам и становятся деструктивной силой, пьггающейся разрушить то, что создает Богз. Кажется, эта теологическая идея восходит к Блаженному Августину, описывающему Жизнь как креативную силу, противопоставленную Зависти, деструктивной силе. В этой связи Первое письмо коринфянам гласит «Любовь не завидует».

Мой психоаналитический опыт показал мне, что зависть к креативности является фундаментальным элементом нарушения креативного процесса. Порча и разрушение исходного источника хорошести вскоре ведет к разрушению и атаке на детей, содержащихся в матери, и имеет результатом превращение хорошего объекта во враждебный, требовательный и завистливый. Фигура Сверх-Я, на которую спроецирована сильная зависть, становится особо преследующей и мешает мыслительным процессам и любой продуктивной активности, в конечном итоге креативности.

Завистливая и деструктивная установка по отношению к груди лежит в основе деструктивной критики, часто описываемой как «едкая» н «злостная». Объектом подобных атак становится именно креативность. Так, Спенсер в «Королеве духов» описывает зависть как алчного волка:

Так Зависть ненавидит благородных,

Всех тех, кто в изобилии щедрот

Питает сирых, нищих и голодных;

«06 иденти~рикапии» [(1955b). Наст. том. С. 31 — 78],

Книги 1 и П [Мйоп, J. Paradise Lost. — London: Samuel Simmons, 1667],

«Но завистью диавола вошла в мир смерть, и испытывают ее принадлежащие

к уделу его» (Книга Премудрости Соломона, гл. 2, ст. 24).

Обложка.
DJVU. Психоаналитические труды в 7 тт. Том 6. Зависть и благодарность. Кляйн М. Страница 152. Читать онлайн